واسْتَعْجَلْته : تقَدَّمْته فَحَمَلْته على العَجَلة.

وعَجَّلَهُ تَعْجيلاً : اسْتَحَثَّه.

وأَعْجَلَتِ الناقةُ إعْجالاً : أَلْقَتْ ولَدَها لغيرِ تَمامٍ فهي مُعْجِلَةٌ. والمُعْجِلُ ، كمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ ومِفتاحٍ ، من الإِبِلِ : ما تُنْتَجُ قَبْلَ أَن تَسْتَكْمِلَ الحَوْلَ فَيَعيشُ ولَدُها ، قالَ الأَخْطلُ :

إذا مُعْجَل غادَرْتَه عنْدَ مَنْزِلٍ

أُتِيحَ لجوَّابِ الفَلاةِ كَسُوب (١)

يعْنِي الذِّئْبَ.

والوَلَدُ مُعْجَلٌ ، كمُكْرَم ، وقيلَ : المِعْجالُ من الحَوَامِلِ التي تَضَعُ وَلَدَها قَبْلَ إنَاه.

والإِعْجالُ في السَّيْرِ : أَنْ يَثِبَ البعيرُ إذا رَكِبَه الرَّاكبُ قبْلَ اسْتِوَائِه عليه.

وجَمَلٌ مِعْجالٌ ، وناقَةٌ مِعْجالٌ : وهي التي إذا وضَعْتَ الرِّجْلَ في غَرْزِها قامَتْ ووَثَبَتْ ، كالمُعْجِلَةِ كمُحْسِنَةٍ ، وهذه عن الصَّاغانيِّ ، ولَقِي أَبو عَمْرٍو بنُ العَلاءِ ذا الرُّمَّةِ فقالَ : أَنْشِدْني :

ما بالُ عَيْنَيْك منها الماءُ يَنْسَكِبُ

فأَنْشَدَه حتى انتَهَى إلى قولِهِ :

حتى إِذا ما اسْتَوَى في غَرْزِها تَثِبُ

فقالَ له : عَمُّك الرَّاعِي أَحْسَنُ منك وَصْفاً حيْن يقولُ :

وهْيَ إذا قامَ في غَرْزِها		كَمِثْل السَّفِينة أَو أَوْقَرُ
ولا تُعْجِلُ المَرْءَ عند الوُرُو		كِ وهْيَ برُكْبتِه أَبْصَرُ (٢)

فقالَ وَصفَ بذلِكَ ناقَةَ مِلكٍ ، وأَنا أَصِفُ لَكَ ناقة سُوقةٍ.

والمِعْجالُ : المُدْرِكَةُ من النَّخْلِ في أَوَّلِ الحَمْلِ والعِجالَةُ بالكسرِ والضمِّ والعُجْلُ والعُجْلَةُ بِضمَّهما ما تَعَجَّلْتَه من شي‌ءٍ ، ومنه قوْلُهم : التَّمْرُ عُجالَةُ الرَّاكبِ. وفي المَثَلِ : الثَّيِّبُ عُجالَةُ الرَّاكِبِ.

والمُعَجِّلُ كمُحَدِّثٍ الرَّاعِي يَحْلُبُ الإبِلَ حَلْبَةً وهي في الرَّعْي كأَنه يُعْجِلُها إتْمام الرَّعْي. وأَيْضاً : الآتي أهلَهُ بالعُجالةِ بالضمِ وهو لَبَنٌ يَحْمِلُه الرَّاعِي من المَرْعَى إلى أَصْحابِ الشاءِ قبْلَ أَنْ تصْدرَ الغَنَمَ ، وإنَّما يفْعلُ ذلك عنْدَ كَثْرةِ اللَّبَنِ ، قالَهُ ابنُ الأثيرِ والصَّاغانِيُّ في شرْحِ حدِيثِ خزيمةَ : ويحْمِل الرَّاعِي العُجالَةَ ، وقالَ الكُمَيْت :

لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلون ولم

يَمْسَخْ مَطاها الوُسُوق والحَقَبُ (٣)

وقيلَ : المُعَجِّلُ هو الذي يأْتي بالإعْجالةِ من الإبِلِ من الغَريبِ كالمُتَعَجِّلِ ، قالَ امُرُؤُ القيْسِ يَصِفُ سَيَلانَ الدَّمْع :

كأَنَّهُما مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ

فَرِيّانِ لمَّا يُسْلَقا بِدِهَانِ (٤)

والعُجالة ، بالكسر والضم ، والإعْجالَةُ ، بالكسر ، والعُجْلُ والعُجْلَةُ بضَمِّهما ، الأَخِيْرَتَان عن ابنِ عَبَّادٍ ، ذلك اللبَنُ الذي يَحْلُبُهُ المُعَجِّلُ.

وقيلَ : الإعْجالةُ أَن يُعَجِّل الرَّاعِي بلبنِ إبِلِه إذا صَدَرَتْ عن الماءِ والجَمْعُ الإعْجالاتُ ، قالَ الكُمَيْت :

أَتَتْكُمْ بإعْجالاتِها وَهْيَ حُفَّلٌ

تَمُجُّ لكم قبل احْتِلابٍ ثُمَالَها (٥)

يخاطِبُ اليَمَن يقولُ أَتَتْكُم مَوَدَّةُ مَعَدٍّ بإعْجالاتِها.

وكرُمَّانٍ وسِنَّورٍ : جُماع الكفِّ من الحَيْسِ أَو التَّمْرِ يُسْتَعْجَلُ أَكْلُهُ ، أَو جَمْعُهُ من تَمْر (٦) يُعْجَنُ بَسَوبقٍ أَو أقِطٍ فَيُتَعَجَّلُ أَكْلُهُ ، والجَمْعُ عَجَاجِيلُ وهي هَنَاتٌ من الَأقِطِ يَجْعلُونها طِوَالاً.

وقالَ ثعْلَب : العُجَّالُ والعِجَّوْلُ ما اسْتُعْجِل به قبْل الغِذاءِ كاللُّهنة.

والعَجَلُ ، محرَّكةً : الطينُ أَو الحَمْأَةُ.

__________________

(١) اللسان وفيه : معجلا غادرنه.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٠٢ - ١٠٣ وقد ذكر الثاني قبل الأول ، وانظر تخريجهما فيه ، والبيتان في اللسان بهذا الترتيب ، والثاني في التهذيب.

(٣) الهاشميات ص ٦٥ واللسان والتهذيب.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٧٢ برواية : «لما تَسلقا» واللسان والصحاح.

(٥) اللسان والتهذيب والأساس.

(٦) في القاموس : «وتَمْرٌ».