أَرَانا على حُبِّ الحياةِ وطُولِها

يَجِدُّ بنا في كل يوم ونَهْزِلُ(١)

وحَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه قالَ : كلُّ الناسِ يقُولُون هَزَلَ يَهْزِلُ مِثْل ضَرَبَ يَضْرِبُ ، إِلَّا أَنَّ أَبا الجرَّاحِ العقيليّ قالَ : هَزِلَ يَهْزَل مِن الهَزْل ضِدّ الجِدِّ.

وقَوْلٌ هَزْلٌ : هُذاءٌ. وفي التَّنزيلِ : (وَما هُوَ بِالْهَزْلِ) (٢).

قالَ ثَعْلَب : أَي ليسَ : بِهَذَيان.

وفي التَّهْذِيبِ : أَي ما هو باللَّعِبِ.

وفلانٌ يَهْزِلُ في كَلامِهِ إذا لم يكنْ جادًّا ؛ تقولُ : أَجادٌّ أَنْتَ أَمْ هازِلٌ.

وهازَلَ مِثْلُ هَزَلَ ؛ قالَ :

ذو الجِدِّ إنْ جَدَّ الرجال به

ومُهازِلٌ إن كان في هَزْل(٣)

ورجُلٌ هَزِلٌ ، ككَتِفٍ ، أَي كثيرُهُ ، هكذا في النسخِ ، وصَوابُه : ورجُلٌ هِزِّيْلٌ ، كسِكِّيْت : كثيرُهُ ، كما هو نَصُّ اللّسانِ.

وأَهْزَلَهُ : وجَدَه لَعَّاباً.

والهُزالَةُ : الفُكاهَةُ زِنَةً ومعْنًى.

والهُزالُ بالضَّمِ : نقيضُ السِّمنِ.

وقد هُزِلَ الرَّجُلُ والدَّابَّةُ ، كعُنِيَ ، هُزالاً ، بالضمِ ، وهَزَلَ هو كنَصَرَ ، هَزْلاً ، بالفتحِ ويُضَمُّ ؛ وأَنْشَدَ أَبو إسْحاق :

واللهِ لولا حَنَفٌ بِرِجْلِهِ		ودِقَّةٌ في ساقِهِ من هُزْلِهِ

ما كان في فِتْيانِكم مِنْ مِثْله (٤)

وهَزَلْتُه أَنا أَهْزِلُه هَزْلاً فهو مَهْزولٌ وهَزَّلْتُه تَهْزِيلاً. قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : والهَزْلُ يكونُ لازِماً ومُتعدِّياً ، يقالُ : هَزَلَ الفرسُ ، وهَزَلَه صاحِبُه وأَهْزَلَه وهَزَّله.

وقالَ ابنُ بَرِّي : وكلُّ ضُرٍّ هُزالٌ ؛ وأَنْشَدَ :

أَمِنْ حَذَرِ الهُزال نَكَحْتِ عبداً

وعَبْدُ السَّوْءِ أَدْنى لِلْهُزال(٥)

وأَهْزَلُوا : هُزِلَتْ أَمْوالُهم ، كهَزَلُوا كضَرَبُوا ، زادَ ابنُ سِيْدَه : ولم تَمُتْ.

وفي المُحْكمِ : أَهْزَلَ يُهْزِلُ إذا هُزِلَتْ ماشِيَتُه ، وأَنْشَدَ :

يا أُمَّ عبدِ الله لا تَسْتَعْجِلِي		ورَفَّعِي ذَلاذِلَ المُرَجِّلِ
إنِّي إذا مُرُّ زَمانٍ مُعْضِلِ		يُهْزِلْ (٦) ومَنْ يُهْزِل ومَنْ لا يُهْزَلِ

يَعِهْ وكلٌّ يَبْتَلِيهِ مُبْتَلِي (٧)

يَعِهْ : يُصِبْ ماشِيَتَه العاهَةُ.

وأَهْزَلُوا : حَبَسُوا أَموالَهُم عن شِدَّةٍ وضِيقٍ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : المَهازِلُ الجُدوبُ (٨).

قلْتُ : كأَنَّه جَمْعُ مهْزَلَةٍ ، فإِنَّ الجَدْبَ ممَّا يَحْمِلُ الدابَّة على الهزلِ.

والهَزْلُ : مَوْت مواشِي الرَّجُل ؛ يقالُ : هَزَلَ يَهْزِلُ هَزْلاً أَي مَوَّتَتْ ماشِيَتُه ، وإذا ماتَتْ قيلَ : هَزَلَ الرجُلُ هَزْلاً فهو هازِلٌ. افْتَقَرَ.

وكشَدَّادٍ : هَزَّالُ بنُ مُرَّةَ الأَشْجَعِيُّ أَخْرَجَه أَبو عُمَر في الاسْتِيْعاب ؛ وهَزَّالُ بنُ ذِيابِ (٩) بنِ يَزِيدَ ، وفي معجمِ ابنِ فَهْدٍ : هَزَالُ بنُ يَزيدَ الأسْلَميُّ له في رَجْم ماعِزٍ : «يا هَزَّال لو سَتَرْته بثَوْبِك (١٠) كان خيراً لَكَ ، رَوَى عنه ابنُه نعيم وحَفِيدُه

__________________

(١) اللسان وعجزه في الصحاح.

(٢) الطارق الآية ١٤.

(٣) اللسان والأساس بدون نسبة.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : يهزل ، موضعه رفع ، ولكنه أسكن للضرورة وهو فعل للزمان،ويعه كان في الأصل «يعيه» فلما سقطت الياء انجزمت الهاء،كذا في اللسان بحروفه».

(٧) اللسان والثالث والرابع والخامس في التهذيب.

(٨) الجمهرة ٣ / ١٩.

(٩) في أسد الغابة : ذئاب.

(١٠) في أسد الغابة : «ألا سترته ولو بثوبك» في روايةٍ ، وفي أخرى كالأصل.