في المَثَلِ : أَوْقَلُ مِن غُفْرٍ ، وهو وَلَدُ الأَرْوِيَّة.
ومِن المجازِ : تَوَقَّلَ مَصاعِدَ الشَّرَفِ.
[وكل] : وَكَلَ باللهِ يَكِلُ ، كوَعَدَ يَعِدُ ، وتَوَكَّلَ على اللهِ تَوَكُّلاً ، وأَوْكَلَ إيكالاً ، واتَّكَلَ اتِّكالاً : اسْتَسْلَمَ إليه.
يقالُ : قد أَوْكَلْت على أَخِيكَ العَمَل أَي خلَّيْته كلّه عليه.
واتَّكَلَ عليه في أَمْرِه : اعْتَمَدَه ، وأَصْلُه اوْتَكَلَ ، قُلِبَت الواوُ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلها ثم أُبْدِلَت منها التاءُ فأُدْغِمَتْ في تاءِ الافْتِعالِ ، ثم بُنِيَت على هذا الإِدْغام أَسْماءٌ مِن المِثالِ (١) ، وإن لم تكنْ فيها تِلْك العِلَّة ، توهُّماً أَنَّ التاءَ أَصْليّة لأنَّ هذا الإِدْغامَ لا يجوزُ إظْهاره في حالٍ.
ووَكَلَ إليه الأَمْرَ وَكْلاً ووُكُولاً : سَلَّمَهُ إليه.
ووَكَلَه إلى رَأْيه وَكْلاً ووُكُولاً : تَرَكَهُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لراجزٍ :
لمَّا رأَيْت أَنَّني راعِي غَنَمْ |
|
وإِنَّما وكْلٌ على بعضِ الخَدَمْ |
عَجْزٌ وتَعْذِيرٌ إذا الأَمْرُ أَزَمْ (٢)
ورجُلٌ وَكَلٌ ، محرَّكةً ، ووُكَلَةٌ وتُكَلَةٌ على البَدَلِ كهُمَزَةٍ فيهما ، ومُواكِلٌ ، بالضمِ غيرُ مَهْموزٍ ، أَي عاجِزٌ كثيرُ الاتِّكالِ على غيره. يقالُ : وُكَلَةٌ تُكَلَةٌ أَي عاجِزٌ يَكِلُ أَمْرَه إلى غيرِه ويَتَّكِلُ عليه.
ويقالُ : رجُلٌ مُواكِلٌ أَي لا تجدُه خَفِيفاً ، وقيلَ : فيه بُطءٌ وبَلادَةٌ ، وقالَ قيسُ بنُ عاصِمٍ المِنْقَرِيُّ :
أَشْبِهْ أَبا أُمِّكَ أَو أَشْبِهْ عَمَلْ |
|
ولا تَكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ(٣) |
وواكَلَتِ الدَّابَّةُ وِكالاً : أَساءَتِ السَّيْرَ.
وقالَ أَبو عَمْرو : المُواكِلُ مِن الخَيْلِ الذي يَتَّكِلُ على صاحِبِه في العَدْوِ ويَحْتاجُ إلى الضَّرْبِ. ووَكَلَتِ الدَّابَّةُ : فَتَرَتْ في السَّيْرِ ؛ قالَ القطاميّ :
وَكَلَتْ فقلْت لها البخَّاءَ تَنَاوَلي |
|
بِيَ حاجَتي وتَجَنَّبي هَمْدانا |
وتَوَاكَلُوا مُواكَلَةً ووِكالاً : اتَّكَلَ بعضُهم على بعضٍ.
ويقالُ : اسْتَعَنْت القَوْمَ فتَواكَلُوا أَي وَكَلَنِي بعضُهم على بعضٍ ؛ ومنه الحَدِيْث : أَنَّه نَهَى عن المُواكَلَةِ ؛ وهو مِن الاتِّكَالِ في الأُمورِ وأَنْ يَتَّكِلَ كلُّ واحِدٍ منهما على الآخَرِ ، نُهي عنه لمَا فيه مِن التَّنَافُر والتَّقاطُع إذ لم يُعِنْه فيمَا يَنُوبُه.
والوَكِيلُ : م مَعْروفٌ وهو الذي يقومُ بأَمْرِ الإنْسانِ ، سُمِّي به لأنَّ مُوَكِّله قد وَكَلَ إليه القِيامَ بأَمْرِه فهو مَوْكولٌ إليه الأَمْرُ ؛ فعلى هذا هو فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعول. وقد يكونُ الوَكِيلُ للجَمْعِ والأُنْثَى كذلِكَ.
وقد وكَّلَهُ في الأَمْرِ تَوْكيلاً : فَوَّضَه إليه فتَوَكَّلَ به ؛ والاسمُ الوَكالَةُ ، بالفتحِ ويُكْسَرُ.
ومَوْكَلٌ ، كمَقْعَدٍ : جَبَلٌ ؛ قالَ الجوْهرِيُّ : وهو شاذٌّ مِثْل مَوْحَدٍ ؛ أَو حِصْنٌ.
وقالَ ثَعْلَب : هو اسمُ بَيْتٍ كانَت المُلوكُ تَنزِلُه.
وغُرفَةُ مَوْكَلٍ : مَوْضِعٌ باليَمَنِ ذَكَرَه لَبيدٌ فقالَ يَصِفُ اللَّيالي :
وغَلَبْنَ أَبْرَهَةَ الذي أَلْفَيْنَهُ |
|
قد كان خُلِّدَ فوق غُرْفةِ مَوْكَل(٤) |
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَسْود :
وأَسبابُه أَهْلَكْنَ عاداً وأَنْزلت |
|
عَزِيزاً تغنَّى فوق غُرْفَةِ مَوْكَلِ (٥) |
ومَوْكَلٌ : اسمُ فَرَسِ (٦) رَبِيعَةَ بنِ غَزالَةَ السَّكونيِّ ، وفيه يقولُ :
أَيها السائلي بموْكَل إني |
|
قائلُ الحقّ فاسْتمع ما أَقولُ |
__________________
(١) من هذه الأسماء : التكلة والتكلان ، والتخمة والتهمة والتجاه والتراث والتقوى ، أفاده في اللسان.
(٢) اللسان.
(٣) اللسان والثاني في الصحاح والتكملة ، وتقدم في مادة عمل ، انظر تعليقنا هناك.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٢٨ واللسان والصحاح ومعجم البلدان «موكل» والتهذيب.
(٥) اللسان.
(٦) ضبطت في القاموس بالضم ، والكسر ظاهر.