في المَثَلِ : أَوْقَلُ مِن غُفْرٍ ، وهو وَلَدُ الأَرْوِيَّة.

ومِن المجازِ : تَوَقَّلَ مَصاعِدَ الشَّرَفِ.

[وكل] : وَكَلَ باللهِ يَكِلُ ، كوَعَدَ يَعِدُ ، وتَوَكَّلَ على اللهِ تَوَكُّلاً ، وأَوْكَلَ إيكالاً ، واتَّكَلَ اتِّكالاً : اسْتَسْلَمَ إليه.

يقالُ : قد أَوْكَلْت على أَخِيكَ العَمَل أَي خلَّيْته كلّه عليه.

واتَّكَلَ عليه في أَمْرِه : اعْتَمَدَه ، وأَصْلُه اوْتَكَلَ ، قُلِبَت الواوُ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلها ثم أُبْدِلَت منها التاءُ فأُدْغِمَتْ في تاءِ الافْتِعالِ ، ثم بُنِيَت على هذا الإِدْغام أَسْماءٌ مِن المِثالِ (١) ، وإن لم تكنْ فيها تِلْك العِلَّة ، توهُّماً أَنَّ التاءَ أَصْليّة لأنَّ هذا الإِدْغامَ لا يجوزُ إظْهاره في حالٍ.

ووَكَلَ إليه الأَمْرَ وَكْلاً ووُكُولاً : سَلَّمَهُ إليه.

ووَكَلَه إلى رَأْيه وَكْلاً ووُكُولاً : تَرَكَهُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لراجزٍ :

لمَّا رأَيْت أَنَّني راعِي غَنَمْ		وإِنَّما وكْلٌ على بعضِ الخَدَمْ

عَجْزٌ وتَعْذِيرٌ إذا الأَمْرُ أَزَمْ (٢)

ورجُلٌ وَكَلٌ ، محرَّكةً ، ووُكَلَةٌ وتُكَلَةٌ على البَدَلِ كهُمَزَةٍ فيهما ، ومُواكِلٌ ، بالضمِ غيرُ مَهْموزٍ ، أَي عاجِزٌ كثيرُ الاتِّكالِ على غيره. يقالُ : وُكَلَةٌ تُكَلَةٌ أَي عاجِزٌ يَكِلُ أَمْرَه إلى غيرِه ويَتَّكِلُ عليه.

ويقالُ : رجُلٌ مُواكِلٌ أَي لا تجدُه خَفِيفاً ، وقيلَ : فيه بُطءٌ وبَلادَةٌ ، وقالَ قيسُ بنُ عاصِمٍ المِنْقَرِيُّ :

أَشْبِهْ أَبا أُمِّكَ أَو أَشْبِهْ عَمَلْ

ولا تَكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ(٣)

وواكَلَتِ الدَّابَّةُ وِكالاً : أَساءَتِ السَّيْرَ.

وقالَ أَبو عَمْرو : المُواكِلُ مِن الخَيْلِ الذي يَتَّكِلُ على صاحِبِه في العَدْوِ ويَحْتاجُ إلى الضَّرْبِ. ووَكَلَتِ الدَّابَّةُ : فَتَرَتْ في السَّيْرِ ؛ قالَ القطاميّ :

وَكَلَتْ فقلْت لها البخَّاءَ تَنَاوَلي

بِيَ حاجَتي وتَجَنَّبي هَمْدانا

وتَوَاكَلُوا مُواكَلَةً ووِكالاً : اتَّكَلَ بعضُهم على بعضٍ.

ويقالُ : اسْتَعَنْت القَوْمَ فتَواكَلُوا أَي وَكَلَنِي بعضُهم على بعضٍ ؛ ومنه الحَدِيْث : أَنَّه نَهَى عن المُواكَلَةِ ؛ وهو مِن الاتِّكَالِ في الأُمورِ وأَنْ يَتَّكِلَ كلُّ واحِدٍ منهما على الآخَرِ ، نُهي عنه لمَا فيه مِن التَّنَافُر والتَّقاطُع إذ لم يُعِنْه فيمَا يَنُوبُه.

والوَكِيلُ : م مَعْروفٌ وهو الذي يقومُ بأَمْرِ الإنْسانِ ، سُمِّي به لأنَّ مُوَكِّله قد وَكَلَ إليه القِيامَ بأَمْرِه فهو مَوْكولٌ إليه الأَمْرُ ؛ فعلى هذا هو فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعول. وقد يكونُ الوَكِيلُ للجَمْعِ والأُنْثَى كذلِكَ.

وقد وكَّلَهُ في الأَمْرِ تَوْكيلاً : فَوَّضَه إليه فتَوَكَّلَ به ؛ والاسمُ الوَكالَةُ ، بالفتحِ ويُكْسَرُ.

ومَوْكَلٌ ، كمَقْعَدٍ : جَبَلٌ ؛ قالَ الجوْهرِيُّ : وهو شاذٌّ مِثْل مَوْحَدٍ ؛ أَو حِصْنٌ.

وقالَ ثَعْلَب : هو اسمُ بَيْتٍ كانَت المُلوكُ تَنزِلُه.

وغُرفَةُ مَوْكَلٍ : مَوْضِعٌ باليَمَنِ ذَكَرَه لَبيدٌ فقالَ يَصِفُ اللَّيالي :

وغَلَبْنَ أَبْرَهَةَ الذي أَلْفَيْنَهُ

قد كان خُلِّدَ فوق غُرْفةِ مَوْكَل(٤)

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَسْود :

وأَسبابُه أَهْلَكْنَ عاداً وأَنْزلت

عَزِيزاً تغنَّى فوق غُرْفَةِ مَوْكَلِ (٥)

ومَوْكَلٌ : اسمُ فَرَسِ (٦) رَبِيعَةَ بنِ غَزالَةَ السَّكونيِّ ، وفيه يقولُ :

أَيها السائلي بموْكَل إني

قائلُ الحقّ فاسْتمع ما أَقولُ

__________________

(١) من هذه الأسماء : التكلة والتكلان ، والتخمة والتهمة والتجاه والتراث والتقوى ، أفاده في اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان والثاني في الصحاح والتكملة ، وتقدم في مادة عمل ، انظر تعليقنا هناك.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٢٨ واللسان والصحاح ومعجم البلدان «موكل» والتهذيب.

(٥) اللسان.

(٦) ضبطت في القاموس بالضم ، والكسر ظاهر.