يقالُ : لَيْلٌ طَلٌّ ، وماءٌ طَلٌّ وشَعَر طَلٌّ أَي حَسَنٌ ، وكذلِكَ حدِيثٌ طَلٌّ أَي حَسَنٌ.
والطَّلُّ : اللَّبَنُ ، يقالُ : ما بالناقَةِ طَلٌّ أَي ما بها لَبَنٌ ، وقالُوا أَيْضاً : ما بها طَلٌ ولا ناطِلٌ والناطِلُ : الخَمْرُ.
والطَّلُّ : الرَّجُلُ الكبيرُ سنّاً عن كراعٍ.
والطَّلُّ : الحَيَّةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيُّ ، ويُكْسَرُ عن أَبي عَمْرٍو.
والطَّلُّ : المَطْلُ ، ومنه قَوْلُ يَحْيَى بن يَعْمَر : أَنْشَأْتَ تَطُلُّها وتَضْهَلُها أَي تَمْطُلُها وقد ذُكِرَ في «ض هـ ل».
والطَّلُّ : قِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ ، وقيلَ : هو اللِّبَنُ قُلَّ أو كَثُرَ ، ويُضَمُّ ، وبه ضَبَطَ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَهم : ما بالناقَةِ طُلٌّ أَي ما بها لَبَنٌ ، قال يَعْقوب : حُكِيَ ذلِكَ عن أَبي عَمْرٍو.
والطلُّ : سَوْقُ الإِبِلِ سَوْقاً عَنِيفاً.
والطّلُّ : هَدِرُ الدُّمِ أَو أَن لا يُثْأَرَ به ، ونَصّ المُحْكَمِ : وقيل : هو أَنْ لا يُثْأَر به أَو تُقْبَل دِيتَّه.
قالَ الرَّاغِبُ : وذلِكَ إذا قَلُّ الاعْتِدَاد به ويَصيرُ أَثَرُه كأَنُّه طلُّ.
وقد طَلَّ هو أَي الدَّمُ نَفْسُه ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه ، وبالضَّمِ أَكْثَرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ ، ومنه الحدِيثُ ، ومِثْل ذلِكَ يُطَلُّ أي يُهْدَرُ ، قالَ أَبُو زَيْدٍ وطَلَلْتُه أَنا طَلٍّا وطُلُولاً : أَهْدَرْتُه ، فهو مَطْلولٌ وطَليلٌ : مَهْدَرٌ قالَ :
دِماؤُهُم ليس لها طالِبٌ |
|
مَطلولةٌ مثل دَمِ العُذْرَه (١) |
وأَطِلَّ دَمُه ، بالضمِ : أُهْدِرَ. وأَطَلَّهُ اللهُ تعالى وطَلّهُ أَي أَهْدَرَه.
قالَ الجَوْهَرِيُّ : قالَ أَبُو زَيْدٍ : ولا يقالُ : طَلَّ دَمُه ، بالفتحِ ، وأَبُو عُبَيْدَةَ والكسائي يقُولانه ، وقالَ أَبُو عُبَيْدَة : فيه ثلاثُ لُغاتٍ : طَلَّ دَمُهُ (٢) يطِلُّ كَيَزلُّ ويَمَلُّ (٣) أي من حَدِّ ضَرَبَ وعَلِمَ وأُطِلَّ دَمُه وطُلَّ ، بالضمِ فيهما ، فهو مُطَلٌّ ومَطْلولٌ ، ولا يَخْفَى ما في سِياقِ المصنِّفِ من مُخَالَفَةٍ وتِكْرارٍ يَظْهَر عنْدَ التأمُّلِ.
وطَلّهُ حَقَّهُ ، كمَدَّهُ : نَقَصَهَ إيَّاهُ وقالَ خالِدُ بنُ جَنْبه : مَنَعَهُ إيَّاهُ وحَبَسَهُ.
وقيلَ : أَبْطَلَه.
وطَلَّ غَريمَهُ طَلًّا : مَطَلَهُ وبه فُسِّرَ قَوْلُ يَحْيَى بن يَعْمَر السَّابقُ. وقيلَ : سَعَى في بطْلانِ حَقِّه كأنَّه من الدَّمِ المَطْلولِ.
وما بالنَّاقةِ طَلٌّ أَي طِرْقٌ ، كما في المُحْكَمِ.
وطَلَّ طَلالةً ، كمَلَّ مَلالَةً : أَي أعْجَبَ وحسن.
وطُلَّتِ الأَرْضُ ، بالضمِ ، طَلًّا ، نَزَلَ عليها الطَّلُّ ، وفي نسخةٍ : أَصَابَها الطَّلُّ.
وطَلَّتْ ، بالفتحِ ، فهي طَلَّةٌ : نَدِيْتَ وطَلَّها النَّدَى فهي مَطْلولَةُ.
وقالُوا في الدُّعاءِ : طُلَّتْ (٤) بِلادُك وطَلَّتْ ، فطُلَّتْ : أُمْطِرَتْ ، وطَلَّتْ : نَدِيَتْ.
وقالَ أَبُو إسحقَ : طُلَّتْ ، بالضمِ لا غَيْر. يُقالُ : رَحُبَتْ بلادُك وطُلَّتْ ، بالضمِ ، ولا يقالُ طَلَّتْ ، لأَنَّ الطَّلَّ لا يكونُ منها إنَّما هي مَفْعولَةٌ وكلٌّ ندٍ طَلٌّ.
والطُّلَّاءُ ، كسُلَّاءٍ ، أَي بضمٍ فتَشْدِيدٍ ، وفي بعضِ النسخِ : بكَسْرٍ ففتحٍ وهو غَلَطٌ ، الدَّمُ المَطْلولُ نَفْسُه.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ هو شِبْهُ جليدَةٍ على وَجْه الدَّمِ.
قالَ أَبُو عليّ الفارِسِيّ : هَمْزَتُه مُنْقَلِبةٌ عن ياءٍ مُبْدَلَةٍ من لامٍ ، وهو عنْدَه من مُحَوّلِ التضْعيفِ ، كما قالُوا لا أَمْلاهُ يُرِيدُون لا أَمَلُّه.
والطَّلَّةُ : الخَمْرُ اللذيذَةُ ، وقيلَ : السَّلِسَةُ ، قالَ حمَدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِيَ اللهُ تعالى.
أَظَلُّ كأَنِّي شارِبٌ لِمُدَامةٍ |
|
لها في عِظامِ الشَّارِ بينَ دَبيبُ |
رَكُودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شابَ ماءَها |
|
بها من عَقاراءِ الكُرُومِ رَبِيبُ (٥) |
__________________
(١) اللسان.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : بَطَلَ.
(٣) قوله : «كيزل ويمل» مضروب عليه بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : طلت بلادك وطلت ، الأول بالضم والثاني بالفتح كما ضبطه بخطه».
(٥) ديوانه ص ٥٩ واللسان والتكملة والثاني في الصحاح.