وقالَ ابنُ السِّكِّيِت : سَمِعْت أَبا عَمْرو يقولُ : الوُشُولُ قِلَّةُ الغَناءِ والضَّعْفُ ؛ وقد وَشَلَ كنَصَرَ.

وجَاؤُوا أَوْشالاً أَي يَتْبَعُ بعضُهم بعضاً.

وأَوْشَلَ الماءَ : وجدَهُ وَشَلاً أَي قَليلاً ، ومنه قَوْلُ الحجَّاجِ لحفَّارٍ حَفَرَ له بئْراً : «أَخَسَفْتَ أَمْ أَوْشَلْت؟» أَي أَنْبَطْت ماءً كَثيراً أَم قَليلاً.

ووأَوْشَلَ الفَصِيلَ إذا أَدْخَلَ أَطْباءَ النَّاقَةِ في فيهِ ليَتَعَلَّمَ الرَّضاعَ ، كما في العُبَابِ.

والمَواشِلُ : مَواضِعُ مَعْروفَة مِن اليَمامَةِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لا أَدْرِي ما حقِيقَتُه.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

ماءٌ وَاشِلٌ يَشِلُ منه وَشْلاً ، كما في التَّهْذِيبِ.

وناقَةٌ وَشُولٌ : كَثيرَةُ اللَّبَنِ يَشِل لبنُها مِن كثْرَتِهِ أَي يَسِيلُ ويقْطُرُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : ناقَةٌ وَشُولٌ دَائمَةٌ على مَحْلَبها.

في العُبَابِ : ناقَةٌ وَشُولٌ قَليلَةُ اللَّبنِ فهو ضِدٌّ.

والأَوْشالُ : مياهٌ تَسِيلُ من أَعْراضِ الجِبالِ فتَجْتَمِع ثم تُساقُ إلى المَزارِع ، رَوَاه أَبو حَنيفَةَ.

وفي المَثَلِ : وهَلْ بالرِّمالِ مِن أَوْشال؟ قالَ الزَّمَخْشرِيُّ يُضْرَبُ للنَّكِدِ.

وعيونٌ وَشِلَةٌ : قَليلَةُ الماءِ.

والوُشُولُ : النَّقْصانُ ، عن أَبي عَمْرو ، وأَنْشَدَ :

إذا ضَمَّ قَوْمَكُمُ مَأْزِقٌ

وَشَلْتُمْ وُشُولَ يَدِ الأَجْذمِ (١)

ومِن المجازِ : رأْيٌ وَاشِلٌ ، ورجُلٌ وَاشِلُ الرَّأْي : ضَعيفُه.

وهو وَاشِلُ الحَظِّ : أَي ناقِصُه لا جِدَّ له.

وما أَصَابَ إِلَّا وَشَلاً مِن الدُّنيا وأَوْشالاً منها. وهو مِن أَوْشالِ القَوْمِ وأَوْشابِهم أَي لَفِيْفهم ، وهو مجازٌ.

[وصل] : وصَلَ الشَّي‌ءَ بالشَّي‌ءِ يَصِلُهُ وَصْلاً وصُلَةً ، بالكسرِ والضَّم ، الأَخيرَةُ عن ابنِ جنيِّ. قالَ ابنُ سِيْدَه : لا أَدْرِي أَمُطَّرِدٍ هو أم غير مُطَّرد قالَ : وأَظنُّه مُطَّرداً كأَنَّهم يَجْعلُون الضمَّةَ مُشْعِرة بأَنَّ المحْذُوفَ إنَّما هي الفَاءُ التي هي الواوُ.

وقالَ أَبو عليٍّ : الضمَّةُ في الصُّلَة ضمَّةُ الواوِ المحْذُوفَة مِن الوُصْلَة ، والحَذْف والنَّقْل في الضمَّةِ شاذٌّ كشُذوذِ حَذْفِ الواوِ في يَجُدُ ؛ ووَصَّلَهُ تَوْصِيلاً : لأَمَهُ ، وهو ضِدُّ فَصَلَهُ.

وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ : (وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ) (٢) أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياءِ وأَقاصِيصَ مَن مَضَى بعضها ببعضٍ ، لعلَّهم يَعْتَبرون.

ويقالُ : وصَّلَ الحِبالَ وغيرَها تَوْصِيلاً : وصلَ بعضَها ببعضٍ.

وقالَ الفرَّاءُ : وصِلَكَ اللهُ ، بالكَسْرِ لُغةٌ في الفَتْحِ.

ووَصَلَ الشَّي‌ءَ ووَصَلَ إليه يَصِلُ وُصولاً ووُصْلَةً ، بضمِّهما ، وصِلَةً ، بالكسرِ ، بَلَغَهُ وانتَهَى إليه.

ووَصَّلَه إليه وأَوْصَلَهُ : أَنْهاهُ إليه وأَبْلَغَهُ إِيَّاه.

واتَّصَلَ الشَّي‌ءُ بالشي‌ءِ : لم يَنْقَطِعْ.

قال شيْخُنا : وَقَعَ في مُصنَّفاتِ الصَّرْف أَنَّه يقالُ : ايْتَصَلَ بإِبْدالِ التاءِ الأُوْلى ياءً واسْتَدَلّوا ببَيْتٍ قد يقالُ إنَّه مَصْنوعٌ.

قالَ الشيْخُ أَبو حيَّان : وهذا عنْدِي ليَس كما ذَهَبْوا إليه بل الياء المُنْقلبَةِ عن الواوِ المُنقلبَةِ عنها التَّاء على أَقَلّ اللّغَتَيْنِ في اتَّعَدَ وأَطَالَ في تَوْجيِهه انتَهَى.

قلْتُ : والبَيْتُ الذي أَشَارَ إِليه هو ما أَنْشَدَه ابنُ جنيَّ :

قامَ بها يُنْشِدُ كلَّ مُنْشِدِ

وايتصَلَتْ بمِثْلِ ضَوْءِ الفَرْقَدِ (٣)

قالَ إِنَّما أَرَادَ اتَّصَلَت فأَبْدَلَ مِن التاءِ الأُوْلَى ياءً كراهَةً للتَّشْديدِ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة فيهما.

(٢) سورة القصص الآية ٥١.

(٣) اللسان.