وقالَ ابنُ السِّكِّيِت : سَمِعْت أَبا عَمْرو يقولُ : الوُشُولُ قِلَّةُ الغَناءِ والضَّعْفُ ؛ وقد وَشَلَ كنَصَرَ.
وجَاؤُوا أَوْشالاً أَي يَتْبَعُ بعضُهم بعضاً.
وأَوْشَلَ الماءَ : وجدَهُ وَشَلاً أَي قَليلاً ، ومنه قَوْلُ الحجَّاجِ لحفَّارٍ حَفَرَ له بئْراً : «أَخَسَفْتَ أَمْ أَوْشَلْت؟» أَي أَنْبَطْت ماءً كَثيراً أَم قَليلاً.
ووأَوْشَلَ الفَصِيلَ إذا أَدْخَلَ أَطْباءَ النَّاقَةِ في فيهِ ليَتَعَلَّمَ الرَّضاعَ ، كما في العُبَابِ.
والمَواشِلُ : مَواضِعُ مَعْروفَة مِن اليَمامَةِ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لا أَدْرِي ما حقِيقَتُه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
ماءٌ وَاشِلٌ يَشِلُ منه وَشْلاً ، كما في التَّهْذِيبِ.
وناقَةٌ وَشُولٌ : كَثيرَةُ اللَّبَنِ يَشِل لبنُها مِن كثْرَتِهِ أَي يَسِيلُ ويقْطُرُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : ناقَةٌ وَشُولٌ دَائمَةٌ على مَحْلَبها.
في العُبَابِ : ناقَةٌ وَشُولٌ قَليلَةُ اللَّبنِ فهو ضِدٌّ.
والأَوْشالُ : مياهٌ تَسِيلُ من أَعْراضِ الجِبالِ فتَجْتَمِع ثم تُساقُ إلى المَزارِع ، رَوَاه أَبو حَنيفَةَ.
وفي المَثَلِ : وهَلْ بالرِّمالِ مِن أَوْشال؟ قالَ الزَّمَخْشرِيُّ يُضْرَبُ للنَّكِدِ.
وعيونٌ وَشِلَةٌ : قَليلَةُ الماءِ.
والوُشُولُ : النَّقْصانُ ، عن أَبي عَمْرو ، وأَنْشَدَ :
إذا ضَمَّ قَوْمَكُمُ مَأْزِقٌ |
|
وَشَلْتُمْ وُشُولَ يَدِ الأَجْذمِ (١) |
ومِن المجازِ : رأْيٌ وَاشِلٌ ، ورجُلٌ وَاشِلُ الرَّأْي : ضَعيفُه.
وهو وَاشِلُ الحَظِّ : أَي ناقِصُه لا جِدَّ له.
وما أَصَابَ إِلَّا وَشَلاً مِن الدُّنيا وأَوْشالاً منها. وهو مِن أَوْشالِ القَوْمِ وأَوْشابِهم أَي لَفِيْفهم ، وهو مجازٌ.
[وصل] : وصَلَ الشَّيءَ بالشَّيءِ يَصِلُهُ وَصْلاً وصُلَةً ، بالكسرِ والضَّم ، الأَخيرَةُ عن ابنِ جنيِّ. قالَ ابنُ سِيْدَه : لا أَدْرِي أَمُطَّرِدٍ هو أم غير مُطَّرد قالَ : وأَظنُّه مُطَّرداً كأَنَّهم يَجْعلُون الضمَّةَ مُشْعِرة بأَنَّ المحْذُوفَ إنَّما هي الفَاءُ التي هي الواوُ.
وقالَ أَبو عليٍّ : الضمَّةُ في الصُّلَة ضمَّةُ الواوِ المحْذُوفَة مِن الوُصْلَة ، والحَذْف والنَّقْل في الضمَّةِ شاذٌّ كشُذوذِ حَذْفِ الواوِ في يَجُدُ ؛ ووَصَّلَهُ تَوْصِيلاً : لأَمَهُ ، وهو ضِدُّ فَصَلَهُ.
وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ : (وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ) (٢) أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياءِ وأَقاصِيصَ مَن مَضَى بعضها ببعضٍ ، لعلَّهم يَعْتَبرون.
ويقالُ : وصَّلَ الحِبالَ وغيرَها تَوْصِيلاً : وصلَ بعضَها ببعضٍ.
وقالَ الفرَّاءُ : وصِلَكَ اللهُ ، بالكَسْرِ لُغةٌ في الفَتْحِ.
ووَصَلَ الشَّيءَ ووَصَلَ إليه يَصِلُ وُصولاً ووُصْلَةً ، بضمِّهما ، وصِلَةً ، بالكسرِ ، بَلَغَهُ وانتَهَى إليه.
ووَصَّلَه إليه وأَوْصَلَهُ : أَنْهاهُ إليه وأَبْلَغَهُ إِيَّاه.
واتَّصَلَ الشَّيءُ بالشيءِ : لم يَنْقَطِعْ.
قال شيْخُنا : وَقَعَ في مُصنَّفاتِ الصَّرْف أَنَّه يقالُ : ايْتَصَلَ بإِبْدالِ التاءِ الأُوْلى ياءً واسْتَدَلّوا ببَيْتٍ قد يقالُ إنَّه مَصْنوعٌ.
قالَ الشيْخُ أَبو حيَّان : وهذا عنْدِي ليَس كما ذَهَبْوا إليه بل الياء المُنْقلبَةِ عن الواوِ المُنقلبَةِ عنها التَّاء على أَقَلّ اللّغَتَيْنِ في اتَّعَدَ وأَطَالَ في تَوْجيِهه انتَهَى.
قلْتُ : والبَيْتُ الذي أَشَارَ إِليه هو ما أَنْشَدَه ابنُ جنيَّ :
قامَ بها يُنْشِدُ كلَّ مُنْشِدِ |
|
وايتصَلَتْ بمِثْلِ ضَوْءِ الفَرْقَدِ (٣) |
قالَ إِنَّما أَرَادَ اتَّصَلَت فأَبْدَلَ مِن التاءِ الأُوْلَى ياءً كراهَةً للتَّشْديدِ.
__________________
(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة فيهما.
(٢) سورة القصص الآية ٥١.
(٣) اللسان.