بِناءٍ وبَالٌ على صاحِبِه» ، المُرادُ به العَذَاب في الآخِرَةِ.
وفي
التَّنْزيلِ العَزيز (فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها) أَي وَخامَة عاقبة أَمْرِها.
ووَبالٌ : فَرَسُ
ضَمرَةَ بنِ جابرٍ بنِ قَطَنِ بنِ نَهْشلٍ.
ووَبالٌ : ماءٌ لبَنِي
أَسَدٍ ، وأَنْشَدَ
ابنُ بَرِّي لجريرٍ :
تِلْك
المَكارِم يا فَرَزْدَقُ فاعْترف
|
|
لا سَوْق
بَكْرِك يَوْمَ جُرْفِ وَبالِ
|
وقوْلُهم : أَبيلٌ
على وَبيلٍ أَي
شَيْخٌ على عَصا.
والوَابِلَةُ : طَرَفُ رأسِ العَضُدِ والفَخِذِ ،
أَو هو طَرَفُ الكَتِفِ ، أَو هي لَحْمَةُ الكَتِفِ ، أَو عَظْمٌ في مَفْصِلِ الرُّكْبَةِ ،
أَو ما الْتَفَّ من لَحْمِ الفَخِذِ في الوَرِكِ.
وقالَ أَبو
الهَيْثَمِ : هي الحَسَنُ ، وهو عَظْمُ العَضُدِ الذي يَلِي المَنْكِب ، سُمِّي
حَسَناً لكَثْرةِ لَحْمِهِ.
وقالَ شَمِرٌ :
الوَابِلَةُ رَأْسُ العَضُدِ في حُقِّ الكَتِفِ ، والجَمْعُ أَوَابِلٌ.
والوَابِلَةُ : نَسْلُ
الإِبِلِ والغَنَمِ.
والوَبَلَى
، كجَمَزَى : التي تَدِرُّ بَعْدَ الدَّفْعَةِ الشَّديدَةِ ، قالَ عَمْرُو بنُ حُمَيلٍ :
تَدُرَّ
بَعْدَ الوَبَلَى شَجَاذِ
|
|
منها
هَمَاذِيُّ على هَمَاذِي
|
والمُوابَلَةُ
: المُواظَبَةُ.
والمِيبَلُ ، كمِنْبَرٍ : ضَفيرَةٌ
من قِدٍّ مُرَكَّبَةٌ في عودٍ يُضْرَبُ بها الإِبِلُ وتُساقُ ، كما في العُبَابِ.
والمِيبَلَةُ ،
بهاءٍ : الدِّرَّة مِفْعَلَة مِن
وَبَلَه ، قالَ
ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّة يَصِفُ الشيخَ :
فقام
تُرْعَدُ كَفَّاهُ بمِيبَلةِ
|
|
قد عادَ
رَهْباً رَذيّاً طائشَ ؛ القَدَمِ
|
وهي أَيْضاً
العَصا وبه فسّرَ هذا البَيْت يقولُ : قامَ يَتَوَكَّأُ على عَصَاه وكَفَّاه
تَرْعدان.
ووَابِلٌ ، كصاحِبٍ
: ع بأَعالي المدينَةِ ، على ساكِنِها السَّلام.
ووَابِلُ : جَدُّ هِشامِ
بنِ يُونُسَ اللُّؤْلُؤِيِّ المحدِّثِ ، حدَّثَ عنه التَّرمذِيُّ ، وحَفيدُه إسحقُ بنُ
إبراهيم حدَّثَ عن جَدِّه ، وعنه أَبو القاسِمِ بنُ النّحَّاس المُقْرِىءُ.
والوَبِيلُ في قَولِ طَرَفَةَ بنِ العَبْد :
فمَرَّتْ
كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالَةُ
|
|
عَقيلَةُ
شَيْخٍ كالوَبيلِ أَلَنْدَدِ
|
ويُرْوَى :
يَلَنْدَد ، العَصا أَو ميجَنَةُ
القَصَّارِين لا حُزْمَةُ الحَطَبِ كما توهَّمَهُ الجوهريُّ قلْتُ : وهذا الذي وَهِمَ فيه الجوْهرِيُّ قد ذَكَرَه
الصَّاغانيُّ فقالَ بَعْدَ نَقْلِ القَوْلَيْن : وقيلَ : الحَطَبُ الجَزْلُ ،
وكذلِكَ ذَكَرَه أَيْضاً ابنُ خَرُوف في شرْحِ الدِّيوانِ ، فهو قَوْلٌ ثالِثٌ
صَحِيحٌ ، ومِثْلُه لا يكونُ وَهماً.
* وممَّا
يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ وَابِلٌ : جوادٌ يَبِلُ بالعَطاءِ ، وهو مجازٌ ، قالَ الشاعِرُ
:
وأَصْبَحَتِ
المَذاهِبُ قد أَذَاعَتْ
|
|
بها
الإِعْصارُ بعدَ الوَابِلِينا
|
يصفُهم بالوَبلِ لسَعةِ عَطَايَاهُم.
وأَرْضٌ
غَمِلَةٌ وَبِلَةٌ أَي وَبِيئَةٌ.
وماءٌ وَبِيلٌ : غيرُ مَرِىءٍ ، وقيلَ : هو الثَّقيلُ الغَليظُ
جدًّا.
والوَبالُ : الفَسادُ.
والوَبَلَةُ محرَّكةً : الوَخَامَةُ مِثْلُ الأَبَلَةِ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ.
__________________