بِناءٍ وبَالٌ على صاحِبِه» ، المُرادُ به العَذَاب في الآخِرَةِ.

وفي التَّنْزيلِ العَزيز (فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها) (١) أَي وَخامَة عاقبة أَمْرِها.

ووَبالٌ : فَرَسُ ضَمرَةَ بنِ جابرٍ بنِ قَطَنِ بنِ نَهْشلٍ.

ووَبالٌ : ماءٌ لبَنِي أَسَدٍ (٢) ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ :

تِلْك المَكارِم يا فَرَزْدَقُ فاعْترف

لا سَوْق بَكْرِك يَوْمَ جُرْفِ وَبالِ

وقوْلُهم : أَبيلٌ على وَبيلٍ أَي شَيْخٌ على عَصا.

والوَابِلَةُ : طَرَفُ رأسِ العَضُدِ والفَخِذِ ، أَو هو طَرَفُ الكَتِفِ ، أَو هي لَحْمَةُ الكَتِفِ ، أَو عَظْمٌ في مَفْصِلِ الرُّكْبَةِ ، أَو ما الْتَفَّ من لَحْمِ الفَخِذِ في الوَرِكِ.

وقالَ أَبو الهَيْثَمِ : هي الحَسَنُ ، وهو عَظْمُ العَضُدِ الذي يَلِي المَنْكِب ، سُمِّي حَسَناً لكَثْرةِ لَحْمِهِ.

وقالَ شَمِرٌ : الوَابِلَةُ رَأْسُ العَضُدِ في حُقِّ الكَتِفِ ، والجَمْعُ أَوَابِلٌ.

والوَابِلَةُ : نَسْلُ الإِبِلِ والغَنَمِ.

والوَبَلَى ، كجَمَزَى : التي تَدِرُّ بَعْدَ الدَّفْعَةِ الشَّديدَةِ ، قالَ عَمْرُو بنُ حُمَيلٍ (٣) :

تَدُرَّ بَعْدَ الوَبَلَى شَجَاذِ

منها هَمَاذِيُّ على هَمَاذِي (٤)

والمُوابَلَةُ : المُواظَبَةُ.

والمِيبَلُ ، كمِنْبَرٍ : ضَفيرَةٌ من قِدٍّ مُرَكَّبَةٌ في عودٍ يُضْرَبُ بها الإِبِلُ وتُساقُ ، كما في العُبَابِ.

والمِيبَلَةُ ، بهاءٍ : الدِّرَّة مِفْعَلَة مِن وَبَلَه ، قالَ ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّة يَصِفُ الشيخَ :

فقام تُرْعَدُ كَفَّاهُ بمِيبَلةِ

قد عادَ رَهْباً رَذيّاً طائشَ ؛ القَدَمِ (٥)

وهي أَيْضاً العَصا وبه فسّرَ هذا البَيْت يقولُ : قامَ يَتَوَكَّأُ على عَصَاه وكَفَّاه تَرْعدان.

ووَابِلٌ ، كصاحِبٍ : ع بأَعالي المدينَةِ ، على ساكِنِها السَّلام.

ووَابِلُ : جَدُّ هِشامِ بنِ يُونُسَ اللُّؤْلُؤِيِّ المحدِّثِ ، حدَّثَ عنه التَّرمذِيُّ ، وحَفيدُه إسحقُ بنُ إبراهيم حدَّثَ عن جَدِّه ، وعنه أَبو القاسِمِ بنُ النّحَّاس المُقْرِى‌ءُ.

والوَبِيلُ في قَولِ طَرَفَةَ بنِ العَبْد :

فمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالَةُ

عَقيلَةُ شَيْخٍ كالوَبيلِ أَلَنْدَدِ(٦)

ويُرْوَى : يَلَنْدَد ، العَصا أَو ميجَنَةُ القَصَّارِين لا حُزْمَةُ الحَطَبِ كما توهَّمَهُ الجوهريُّ قلْتُ : وهذا الذي وَهِمَ فيه الجوْهرِيُّ قد ذَكَرَه الصَّاغانيُّ فقالَ بَعْدَ نَقْلِ القَوْلَيْن : وقيلَ : الحَطَبُ الجَزْلُ ، وكذلِكَ ذَكَرَه أَيْضاً ابنُ خَرُوف في شرْحِ الدِّيوانِ ، فهو قَوْلٌ ثالِثٌ صَحِيحٌ ، ومِثْلُه لا يكونُ وَهماً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجُلٌ وَابِلٌ : جوادٌ يَبِلُ بالعَطاءِ ، وهو مجازٌ ، قالَ الشاعِرُ :

وأَصْبَحَتِ المَذاهِبُ قد أَذَاعَتْ

بها الإِعْصارُ بعدَ الوَابِلِينا(٧)

يصفُهم بالوَبلِ لسَعةِ عَطَايَاهُم.

وأَرْضٌ غَمِلَةٌ وَبِلَةٌ أَي وَبِيئَةٌ.

وماءٌ وَبِيلٌ : غيرُ مَرِى‌ءٍ ، وقيلَ : هو الثَّقيلُ الغَليظُ جدًّا.

والوَبالُ : الفَسادُ.

والوَبَلَةُ محرَّكةً : الوَخَامَةُ مِثْلُ الأَبَلَةِ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

__________________

(١) سورة الطلاق الآية ٩.

(٢) في معجم البلدان : ماء لبني عبس ، والأصل كرواية اللسان.

(٣) ويقال «حميل» على فعيل.

(٤) التكملة.

(٥) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١١٢٤ برواية : «بمحجنه» بدل «بميبله» واللسان والتكملة.

(٦) من شواهد القاموس. وهو من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٣٨ وفيه «يلندد» واللسان وعجزه في الصحاح.

(٧) اللسان والأساس.