والتَّنْفيلُ : الدَّفْعُ عن صاحِبِكَ ، يقالُ : نَفَّلْتُ عن فلانٍ ما قيلَ فيه تَنْفيلاً إِذا نَضَحْت عنه ودَفَعْتَه ، قالَهُ أَبو سعيدٍ.
وتَنَفَّلَ فلانٌ : صلَّى النَّوافِلَ ، كانْتَفَلَ ، وهذه عن ابنِ عَبَّادٍ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : تَنَفَّلَ فلانٌ على أَصْحابِه : أَخَذَ أَكْثَرَ ممَّا أَخَذوا مِنَ الغَنيمَةِ ؛ وفي الأَساسِ : أَخَذَ مِنَ النَّفلِ أَكْثَرَ.
والنَّفْلُ : البَرْدُ ، نَفَلَه الصَّاغانيُّ.
ونُفَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ اسمٌ.
قالَ أَبو حَنيفَة : سُمِّي بالنَّفْلِ الذي هو النَّبْتُ.
والنَّوْفَلِيَّةُ : شيءٌ مِنْ صوف يكونُ في غلطٍ أَقَلّ مِن الساعِدِ ثم يُحْشى ويُعْطفُ ثم تَخْتَمِرُ عليه نِسَاءُ العَرَبِ ، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ لجِرَان العَوْد :
|
أَلا لا تَغُرَّنَّ امْرَأً نَوْفَلِيَّةٌ |
|
على الرأْسِ بَعْدِي والترائبُ وُضَّحُ |
|
ولا فاحِمٌ يُسْقى الدَّهانَ كأَنَّه |
|
أَساوِدُ يَزْهاها مع الليل أَبْطَحُ (١) |
وأَنْشَدَ شَمِرٌ للعُقَيْليَّة :
|
لَمَّا رأَيت سنة جَمادَا |
|
أَخَذْتُ فَأْسِي أَقْطَعُ القَتادا |
رَجَاءَ أَو أُنفِلَ أَو أَزْدادَا (٢)
قالَ : فقيلَ لها ما الإِنْفال قالَتْ : الإِنْفالُ : أَخْذُ الفَأْسِ لِقَطعِ القتادِ لإِبِلِهِ لأَنْ تَنْجُوَ من السَّنَة فيكونُ له فَضْل على مَنْ لم يقْطَع القَتادَ لإِبلِهِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قالَ شَمِرٌ : أَنْفَلْت فلاناً ونَفَلْته : أَعْطَيْته نافِلَةً مِن المَعْروفِ.
ونَفَّلْته : سَوَّغْت له ما غَنِم.
والنَّفَلُ ، محرَّكةً : التطوُّعُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ. والنَّفْلُ بالفتحِ ويُحَرَّكُ : الزِّيادَةُ.
ونَفَّلَه تَنْفيلاً : زادَه مِن النَّافِلَة.
ونَفَّلَه تَنْفيلاً : فَضَّلَه على غيرِه.
ويقالُ : نَفِّلوا أَكْبرَكم أَي زِيدُوه على حصَّتِه.
والنَّوْفَل : مَنْ ينْفي عنه الظلْمَ مِن قَوْمِه أَي يَدْفعُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وبه فسِّرَ قَوْل أَعْشَى باهِلَة السَّابق.
وقالَ اللّيْثُ : يقالُ : قالَ لي قولاً فانْتَفَلْت منه ، أَي أَنْكَرْت أَنْ أَكُون فَعَلْته.
والنَّفْلُ : النَّفْي ، عن أَبي عَمْرو.
والنافِلُ : النَّافِي ، فيُقالُ : نَفَلَ الرجُلَ عن نَسَبِه إِذا نَفَاهُ.
ويقالُ : انْفُلْ عن نفْسِك إِنْ كنتَ صادِقاً أَي انْفِ ما قيلَ فيك ؛ وسُمِّيَت اليمينُ في القسامَةِ نَفْلاً لأَنَّ القِصاصَ يُنْفَى بها.
وانْتَفِل : اعْتَذِرْ.
وأَنْفَلَ له : حَلَفَ كانْتَفَلَ والنَّوْفَليَّةُ : ضَرْبٌ مِن الامْتِشاطِ ، حَكَاه ابنُ جنيِّ عن الفارِسِيّ ، وبه فسرَ قَوْل جِرَان العَوْد السَّابِق ، وكذلِكَ رُوِي : يَغُرَّنَّ بلفْظِ التَّذْكِير ، هو أَعْذَر مِن قوْلهِم حضر القاضيَ امرأَةٌ لأَنَّ تأْنِيثَ المِشْطة غيرُ حَقِيقيٍّ.
وفي الحَدِيْث : «إِيَّاكم والخَيْلَ المُنَفِّلة».
وقالَ ابنُ الأَثيرِ : كأَنَّه مِن النَّفَل الغَنيمةِ أَي الذين قصْدُهم مِن الغَزْوِ المالُ والغَنيمةُ دوْنَ غيرِهما ، أَو مِن النَّفْل ، وهم المُتبِّرعونَ بالغَزْوِ الذين لا يُقاتِلُونَ قِتالَ مَنْ له سَهْم في الدِّيوان.
ونَوْفَلُ بنُ عبدِ العُزى والدورَقَة مَشْهور.
ونَوْفلُ بنُ عبدِ المَلكِ الهاشِمِيّ رَوَى عن أَبيهِ ، وعنه إِبراهيمُ بنُ أَبي يَحْيَى.
وأَبو عَمْرو سَعِيدُ بنُ حفصَ بنِ عَمْرو بنِ نُفَيْلٍ الحرَّانيُّ النَّفيليُّ عن مَعْقلِ بنِ سعيدٍ (٣) ، وعنه الحَسَنُ بنُ سُفْيان ،
__________________
(١) ديوانه واللسان والتهذيب والتكملة.
(٢) اللسان.
(٣) اللباب : معقل بن عبيد الله.