وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو الحَيَكانُ في المَشْيِ يَمْنَةً ويَسْرَةً ، كما في العُبَابِ.

[نغل] : نَغِلَ الأَدِيمُ ، كفَرِحَ ، فهو نَغِلٌ إذا فَسَدَ في الدِّباغِ ، وذلِكَ إذا تَرَفَّت وتَفَتَّت وتَهَرَّى وعَفنَ فهَلِكَ ؛ قالَ الأعْشَى يَذْكر نَبَات الأرْضِ :

يَوماً تراها كَشِبْهِ أَرْدِيَةِ ال

خمس ويَوماً أَدِيمُها نَغِلا (١)

وأَنْغَلَهُ هو أَي أَفْسَدَهُ ؛ قالَ قيسُ بنُ خُوَيْلد :

بني كاهِلٍ لا تُنْغِلُنَّ أَدِيمَها

ودَعْ عَنْك أَفْصَى ليس منها أَدِيمُها (٢)

والاسمُ النُّغْلَةُ (٣) بالضَّمِ ، ومنه قوْلُهم : لا خَيْر في دَبْغة على نَغْلة.

ومِن المجازِ : نَغِلَ الجُرْحُ إذا فَسَدَ ؛ يقالُ : بَرِى‌ءَ الجُرْحُ وفيه شي‌ءٌ مِن نَغَلٍ أَي فَسَادٍ.

وفي الحدِيْث : «رُبمَّا نَظَرَ الرجُلُ نَظْرةً فيَنْفَل (٤) قلبُه كما يَنْغَل الأَدِيمُ في الدِّباغ فيثقبُ».

ومِن المجازِ : نَغِلَتْ نِيَّتُهُ إذا سَاءَتْ.

ومِن المجازِ : نَغِلَ قَلْبُه عليَّ إذا ضَغِنَ.

ومِن المجازِ : نَغِلَ بَيْنَهُمْ إذا أَفْسَدَ ونَمَّ ؛ وفيه نَغَلَةٌ أَي نَمِيمةٌ.

ومِن المجازِ : جَوْزَةٌ نَغِلَةٌ أَي مُتَغَيِّرَةٌ زَنِخَةٌ.

وفي التَّهْذِيبِ : يقالُ : نَغُلَ المولودُ ، ككَرُمَ ، نُغولَةً فهو نَغْلٌ : فَسَدَ.

ومالِكُ بنُ نُغَيْلٍ ، كزُبَيْرٍ ، مُحدِّثٌ ، حَكَى عنه الحرْمازِيُّ. والنَّغْلُ ، بالفتحِ وككَتِفٍ وأَميرٍ : فاسِدُ النَّسَبِ ، وهو مجازٌ. يقالُ. غلامٌ نَغِلٌ دَغلٌ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : النَّغْلُ وَلَدُ الزِّنْيَةِ ، وهي بهاءٍ ؛ يقالُ : جارِيَةٌ نَغِلَةٌ كأَنَّها بَغْلَةٌ. والمَصْدَرُ أَو اسمُ المَصْدرِ منه نَغِلَةٌ بالكسْرِ.

وقيلَ : النَّغْلُ بالفتحِ لُغَةُ العامَّةِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

نَغِلَ وَجْهُ الأرْضِ إذا تَهَشَّمَ مِن الجُدوبَةِ ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ.

وأَنْغَلَهم حَدِيثاً سَمِعَه : نَمَّ إليهم به.

[نغبل] : النُّغْبولُ ، كزُنْبورٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : طائِرٌ كالغُنْبُولِ ، زَعَموا وليسَ (٥) بثَبْتٍ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : النُّغْبولُ نَبْتٌ كالغُنْبُولِ.

[نغدل] : رجُلٌ مُنَغْدِلُ الرَّأْسِ ، بكسرِ الدَّالِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : أَي مُسْتَرْخِيهِ في عِظَمٍ ضِخَمٍ ؛ ومَرَّ عن الأصْمَعِيّ أَنَّه بالعَيْن المُهْملَةِ.

[نغضل] : بِرْذَوْنٌ نَعْضَلٌ ، بالمعجمةِ كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

وفي النوادِرِ : أَي ثَقِيلٌ ، كما في العُبَابِ.

[نفل] : النَّفَلُ مِحرَّكةً : الغَنِيمةُ والهِبةُ ؛ قالَ لَبيدٌ :

إنَّ تَقْوَى رَبّنا خيرُ نَفَلْ

وبإِذْنِ اللهِ رَبْثي والعَجَلْ (٦)

ج أَنْفالٌ ونِفالٌ ، بالكسْرِ ؛ فقالَتْ جَنُوبُ أُخْت عَمْرو ذي الكَلْب :

وقد عَلِمَتْ فَهْمُ عند اللِّقاءِ

بأَنهمُ لك كانوا نِفالا (٧)

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٧٠ واللسان وفيه «العصب» بدل «الخمس» والتهذيب والصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) على هامش القاموس : هي بلغة أهل المغرب ، مرض الدبيلة ، وهي خراجة معروفة ، كما في طبقات الأطباء ، ا هـ ، شفاء الغليل ، قاله نصر.

(٤) اللسان : فنغل ... فيتثقب.

(٥) الجمهرة ٣ / ٣١٣.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١٣٩ برواية : «... حير نفل ... ريثي وعجل» وبهامشه : ويروي : «خير النفل» واللسان وصدره في الصحاح.

(٧) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٨٤ من قصيدة ترثيه ، قال أبو عمرو قالتها : عمرة بنت العجلان أخت عمرو ذي الكلب .. ترثي أخاها عمراً ، والبيت فى اللسان ونسبه لجنوب.