قلْتُ : ومنه اشْتِقاقُ المندل الذي يَسْتَعْملُه أَهْلُ الدَّعْوَةِ ، ولهم في فَتْحِه طُرُقٌ شَتَّى ذَكَرَها شيخُ مشايخِنا الشيخُ محمدُ الكشناوي في بهجةِ الآفاقِ.
والنِّيدِلانُ ، بكسرِ النونِ والدَّالِ وتُضَمُّ الدَّالُ ، نَقَلَها ابنُ الأعْرَابيِّ ؛ والنَّيدَلُ بكسرِ النُّونِ وفتحِها كدِرْهَم وصَيْقَل ، وتَثْليثِ الدَّالِ أَي مع كسرِ النونِ وفتحِها ، وبفتحِ النُّونِ وضمِ الدَّالِ ، والنِّئدُلانُ مَهْموزَةً ، قالَ ابنُ جنِّي : هَمْزتُه زائِدَةٌ حدَّثَني بذلِكَ أْبو عليٍّ ، بكسرِ النُّونِ والدَّالِ وتُضَمُّ الدَّالُ أَيْضاً ، والنَّئدُلُ مَهْموزَةً بكسرِ النُّونِ وفتحِها وضمِ الدَّالِ ، وهذه عن ابنِ بَرِّي قالَ : والهَمْزةَ زائِدَةٌ وهي ثالِثُ زِئْبرٍ وضِئْبلٍ ، كما تقدَّمَتِ الإشارَةُ إليه في الضادِ مع اللامِ ، الكَابُوسُ ، عن الفارِسِيّ ، أَو شيءٌ مثْلُهُ ، فهي ثلاثُ عَشَرَة لُغَةٍ ولم يذْكرِ النَّيْدَلان بفتحِ النونِ والدالِ وبضمِ الدالِ أَيْضاً ، وقد اقْتَصَرَ عليهم الجوْهَرِيُّ فصَارَ الجَمِيعُ خَمْسَ عَشَرَةَ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب :
نِفْرِجة القَلْب قليل النَّيْلْ |
|
يُلْقى عليه النَّيْدُلان باللَّيْلْ (١) |
والمِنْديلُ ، بالكسرِ على تَقْدِيرِ مِفْعِيل ، والفتحِ وهو نادِرٌ واسْتِعْمال العامَّة فيه أَكْثر ، والمِنْدَلُ كمِنْبَرٍ : اسمُ الذي يُتَمَسَّحُ به ، قيلَ : مِن النَّدْلِ الذي هو الوَسَخُ ، وقيلَ : مِن النَّدْلِ الذي هو التَّنادل (٢) ، والجَمْعُ المَنادِيلُ ؛ وقد تَنَدَّلَ به وتَمَنْدَلَ أي تَمَسَّحَ مِن أَثَرِ الوَضوءِ والطَّهورِ ، وكَذلكَ تَمَدَّلَ بغيرِ النّونِ ، وقد ذُكِرَ في موْضِعِه.
قالَ الجوْهَرِيُّ : وأَنْكَرَ الكِسائيُّ تَمَنْدَلْت بالمِنْدِيل ، نَقَلَه عن أَبي عُبَيْد.
قلْتُ : وأَجازَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ.
ونَوْدَلَ الشيخُ : اضْطَرَبَ كِبْراً فهو مُنَوْدِلٌ.
وفي نوادِرِ أَبي زَيْدٍ : يقالُ نَوْدَلَتْ خُصْيَتاهُ إذا اسْتَرْخَتا ، يقالُ : جَاءَ مُنَوْدِلاً خُصْياه ؛ قالَ الرَّاجزُ :
كأَنَّ خُصْيَيْهِ إذا ما نَوْدَلا |
|
أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلان مِرْجَلا (٣) |
وقالَ الأصْمَعِيُّ : مَشَى الرجُلُ مُنَوْدِلاً إذا مَشَى مُسْتَرْخِياً ، وأَنْشَدَ :
مُنَوْدِل الخُصْيَيْنِ رِخْو المشْرَجِ (٤)
والنَّوْدَلُ : الثَّدْيُ ، وهما نَوْدَلان.
ونَوْدَلُ : اسمُ رجُلٍ (٥) ، أَنْشَدَ يَعْقوب في الأَلْفاظِ :
فازت حَيلةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ |
|
رَخْصِ العِظام مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى (٦) |
وقالَ ابنُ بَرِّي : ويقالُ : رجُلٌ نَوْدَل ، وأَنْشَدَ هذا البَيْت ونَصّه :
فازَتْ حليلةُ نَوْدَل بِهَبَنْقَع |
|
رِخْوِ العظَام ... |
الخ والنِّيْدِلُ ، كزِبْرِجٍ : الأَمْرُ الجَسِيمُ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
وانْدَالَ بَطْنُه إِذا سَالَ ، مَوْضِعُه «د ول» ، وذِكْرُه هنا وَهَمٌ للجوهرِيِّ وقد نَبَّه على ذلِكَ ابنُ بَرِّي في حاشِيَتِه فقالَ :
انْدَالَ وَزْنُه انْفَعَل فنُونُه زائِدَةٌ وليْسَتْ أَصِليَّة ، فحقُّه أَنْ يُذْكَرَ في فَصْلِ دول.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
انْتَدَلَ المالَ : احْتَمَلَهُ.
والمِنْدَلُ ، كمِنْبَرٍ : الرجُلُ يُخْرجُ الدَّلْو مِن البِئْرِ ، وقد نَدَلَها منها.
والنَّدُولُ ، كصَبُورٍ : الامْرَأَةُ الوَسخَةُ ، ويُوصَفُ به الرجُلُ أَيْضاً ، وكذلِكَ الضَّبُعُ واللَّبُؤَةُ والكَلْبَةُ ؛ وأَيْضاً اسمُ مَوْضِعٍ ، وبكلِّ ذلِكَ فسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ أَنْشَدَه أَبو زَيْدٍ :
بِتْنا وباتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يضرِبُنا |
|
عند النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ (٧) |
ويقالُ للسقاءِ إذا تَمَخَّضَ : هو يُهَوْذِل ويُنَوْدِل ، الأُوْلَى بالذالِ والثانيةُ بالدالِ.
__________________
(١) اللسان وفيه «تفرجة» بالتاء.
(٢) اللسان : التناول.
(٣) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٤) اللسان والصحاح.
(٥) ضبطت في القاموس بالضم منونة.
(٦) اللسان وفيه «خليلة» وبهامشه كتب مصححه : «قوله : يمكدن ، كذا في الأصل وشرح القاموس بنون ، والذي في المحكم باللام».
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : دبراس كذا بخطه والذي في اللسان : درواس».