قلْتُ : ومنه اشْتِقاقُ المندل الذي يَسْتَعْملُه أَهْلُ الدَّعْوَةِ ، ولهم في فَتْحِه طُرُقٌ شَتَّى ذَكَرَها شيخُ مشايخِنا الشيخُ محمدُ الكشناوي في بهجةِ الآفاقِ.

والنِّيدِلانُ ، بكسرِ النونِ والدَّالِ وتُضَمُّ الدَّالُ ، نَقَلَها ابنُ الأعْرَابيِّ ؛ والنَّيدَلُ بكسرِ النُّونِ وفتحِها كدِرْهَم وصَيْقَل ، وتَثْليثِ الدَّالِ أَي مع كسرِ النونِ وفتحِها ، وبفتحِ النُّونِ وضمِ الدَّالِ ، والنِّئدُلانُ مَهْموزَةً ، قالَ ابنُ جنِّي : هَمْزتُه زائِدَةٌ حدَّثَني بذلِكَ أْبو عليٍّ ، بكسرِ النُّونِ والدَّالِ وتُضَمُّ الدَّالُ أَيْضاً ، والنَّئدُلُ مَهْموزَةً بكسرِ النُّونِ وفتحِها وضمِ الدَّالِ ، وهذه عن ابنِ بَرِّي قالَ : والهَمْزةَ زائِدَةٌ وهي ثالِثُ زِئْبرٍ وضِئْبلٍ ، كما تقدَّمَتِ الإشارَةُ إليه في الضادِ مع اللامِ ، الكَابُوسُ ، عن الفارِسِيّ ، أَو شي‌ءٌ مثْلُهُ ، فهي ثلاثُ عَشَرَة لُغَةٍ ولم يذْكرِ النَّيْدَلان بفتحِ النونِ والدالِ وبضمِ الدالِ أَيْضاً ، وقد اقْتَصَرَ عليهم الجوْهَرِيُّ فصَارَ الجَمِيعُ خَمْسَ عَشَرَةَ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب :

نِفْرِجة القَلْب قليل النَّيْلْ

يُلْقى عليه النَّيْدُلان باللَّيْلْ (١)

والمِنْديلُ ، بالكسرِ على تَقْدِيرِ مِفْعِيل ، والفتحِ وهو نادِرٌ واسْتِعْمال العامَّة فيه أَكْثر ، والمِنْدَلُ كمِنْبَرٍ : اسمُ الذي يُتَمَسَّحُ به ، قيلَ : مِن النَّدْلِ الذي هو الوَسَخُ ، وقيلَ : مِن النَّدْلِ الذي هو التَّنادل (٢) ، والجَمْعُ المَنادِيلُ ؛ وقد تَنَدَّلَ به وتَمَنْدَلَ أي تَمَسَّحَ مِن أَثَرِ الوَضوءِ والطَّهورِ ، وكَذلكَ تَمَدَّلَ بغيرِ النّونِ ، وقد ذُكِرَ في موْضِعِه.

قالَ الجوْهَرِيُّ : وأَنْكَرَ الكِسائيُّ تَمَنْدَلْت بالمِنْدِيل ، نَقَلَه عن أَبي عُبَيْد.

قلْتُ : وأَجازَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ.

ونَوْدَلَ الشيخُ : اضْطَرَبَ كِبْراً فهو مُنَوْدِلٌ.

وفي نوادِرِ أَبي زَيْدٍ : يقالُ نَوْدَلَتْ خُصْيَتاهُ إذا اسْتَرْخَتا ، يقالُ : جَاءَ مُنَوْدِلاً خُصْياه ؛ قالَ الرَّاجزُ :

كأَنَّ خُصْيَيْهِ إذا ما نَوْدَلا

أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلان مِرْجَلا (٣)

وقالَ الأصْمَعِيُّ : مَشَى الرجُلُ مُنَوْدِلاً إذا مَشَى مُسْتَرْخِياً ، وأَنْشَدَ :

مُنَوْدِل الخُصْيَيْنِ رِخْو المشْرَجِ (٤)

والنَّوْدَلُ : الثَّدْيُ ، وهما نَوْدَلان.

ونَوْدَلُ : اسمُ رجُلٍ (٥) ، أَنْشَدَ يَعْقوب في الأَلْفاظِ :

فازت حَيلةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ

رَخْصِ العِظام مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى (٦)

وقالَ ابنُ بَرِّي : ويقالُ : رجُلٌ نَوْدَل ، وأَنْشَدَ هذا البَيْت ونَصّه :

فازَتْ حليلةُ نَوْدَل بِهَبَنْقَع

رِخْوِ العظَام ...

الخ والنِّيْدِلُ ، كزِبْرِجٍ : الأَمْرُ الجَسِيمُ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

وانْدَالَ بَطْنُه إِذا سَالَ ، مَوْضِعُه «د ول» ، وذِكْرُه هنا وَهَمٌ للجوهرِيِّ وقد نَبَّه على ذلِكَ ابنُ بَرِّي في حاشِيَتِه فقالَ :

انْدَالَ وَزْنُه انْفَعَل فنُونُه زائِدَةٌ وليْسَتْ أَصِليَّة ، فحقُّه أَنْ يُذْكَرَ في فَصْلِ دول.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

انْتَدَلَ المالَ : احْتَمَلَهُ.

والمِنْدَلُ ، كمِنْبَرٍ : الرجُلُ يُخْرجُ الدَّلْو مِن البِئْرِ ، وقد نَدَلَها منها.

والنَّدُولُ ، كصَبُورٍ : الامْرَأَةُ الوَسخَةُ ، ويُوصَفُ به الرجُلُ أَيْضاً ، وكذلِكَ الضَّبُعُ واللَّبُؤَةُ والكَلْبَةُ ؛ وأَيْضاً اسمُ مَوْضِعٍ ، وبكلِّ ذلِكَ فسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ أَنْشَدَه أَبو زَيْدٍ :

بِتْنا وباتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يضرِبُنا

عند النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ (٧)

ويقالُ للسقاءِ إذا تَمَخَّضَ : هو يُهَوْذِل ويُنَوْدِل ، الأُوْلَى بالذالِ والثانيةُ بالدالِ.

__________________

(١) اللسان وفيه «تفرجة» بالتاء.

(٢) اللسان : التناول.

(٣) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) ضبطت في القاموس بالضم منونة.

(٦) اللسان وفيه «خليلة» وبهامشه كتب مصححه : «قوله : يمكدن ، كذا في الأصل وشرح القاموس بنون ، والذي في المحكم باللام».

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : دبراس كذا بخطه والذي في اللسان : درواس».