حتى اسْتَدَقَّ نُحولُها.

كأَنَّه جعلَ كلّ طائِفَةٍ مِن العَظْم ناحِلاً ، ثم جَمَعَه على فُعُولٍ.

وفي حَدِيْث أُمّ مَعْبَد : لم تَعِبْه نُحْلَة ، بالضمِ ، أَي دِقَّة وهُزَال. والنُّحْلُ الاسمُ.

قالَ القتيبيُّ : لم أَسْمَعْ بالنُّحْلِ في غيرِ هذا المَوْضِع إلَّا في العَطِيَّة.

وحبلٌ ناحِلٌ : رَقِيقٌ وقد يُجْمَعُ الناحِلُ على النَّحْل ، وقيلَ : هو اسمٌ للجَمْعِ ، وبه فسِّرَ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ : نَحْلاً قَتالُها.

وقمرٌ ناحِلٌ : دَقَّ واسْتَقْوَس.

وهو يَنْتَحِل كذا وكذا أَي يَدِينُ به.

والنِّحْلة ، بالكسرِ : الفَرِيضَةُ ؛ وقيلَ : الدِيانَةُ. ويقالُ : ما نِحْلَتُك أَي ما دِينُكَ.

والنَّحَّالُ : العَسَّالُ. ونَحَلَه المَرَضُ كأَنْحَلَه فهو مَنْحولٌ.

[نخل] : نَخَلَهُ يَنْخُلُه نَخْلاً وتَنَخَّلَهُ وانْتَخَلَهُ : صَفَّاهُ واخْتَارَهُ ، وكلُّ ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انْتُخِل وتُنُخِّل.

ويقالُ : انْتَخَلْتُ الشي‌ءَ : اسْتَقْصَيْت أَفْضَلَه ، وتَنَخَّلْتُه : تَخَيَّرتُه.

وإذا نخلْت الأَدْويَةَ لتَسْتَصْفي أَجْودَها قلْت : نَخَلْت وانْتَخَلْت ، فالنَّخْل : التَّصْفِية ، والانْتِخالُ : الاخْتِيارُ لنفْسِك أَفْضَله ؛ قالَ الشاعِرُ :

تَنَخَّلْتُها مَدْحاً لقومٍ ولم أَكنْ

لِغيرهمُ فيمَا مَضَى أَتَنَخَّل(١)

والنُّخالَةُ ، بالضَّمِّ : ما يُنْخَلُ (٢) به منه ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : ما يُنْخَلُ منه.

والنَّخْلُ : تَنْخِيلُك الدقيقَ بالمُنْخُل لِتَعْزِل نخالتَه عن لُبابِه.

والنُّخالَةُ أَيْضاً ما نُخِلَ عن (٣) الدَّقيقِ ؛ ونَخْلُ الدَّقيقِ : غرْبَلَتُه. وأَيْضاً : ما بَقي في المُنْخُلِ ممَّا يُنْخَلُ ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ ، قالَ : وكلُّ ما نُخِلَ فما يَبْقى فلم يَنْتَخِلْ نُخالَةٌ ، وهذا على السلْبِ ؛ ومِن الخواصِ : إذا طُبخَتِ النُّخالَةُ بالماءِ أَو ماءِ الفُجْل وضُمِّدَ بها لَسْعَةُ العَقْرَبِ : أَبْرَأَت وحيا.

والمُنْخُلُ ، بالضَّمِّ وتُفْتَحُ خاؤُهُ : ما يُنْخَلُ به ؛ لا نَظِير له إلَّا قوْلهم مُنْصُل ومُنْصَل ، وهو أَحَدُ ما جَاءَ مِن الأَدَواتِ على مُفْعل ، بالضمِ. وأَمَّا قوْلُهم فيه مُنْغُل فعَلَى البَدَلِ للمُضارَعَةِ.

والنَّخْلُ ، م مَعْروفٌ ، وهو شَجَرُ التَّمْرِ كالنَّخِيلِ (٤) ، كأَميرٍ ، وهكذا في العُبَابِ ، وظاهِرُ كَلامِهما أَنَّه اسْتُعْمِل كالنَّخْلِ ، وهو اسمُ جنسٍ جَمْعِيّ واسْتُعْمِل جَمْعاً لنَخْلةٍ كما يَأْتي له قَرِيباً ، والمَعْروفُ أَنَّه جَمْعٌ لنَخْلٍ كعَبْدٍ وعَبِيدٍ كما صَرَّحَ به في التَّوْشيح. يُؤَنَّثُ ويُذَكَّر.

قالَ أَبو حَنيفَةَ : أَهْلُ الحِجازِ يُؤَنِّثُونه.

وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ : (وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ) (٥) ؛ وأَهْلُ نَجْدٍ يُذَكِّرون ، قالَ الشاعِرُ :

كنَخْل من الأَعْراض غير مُنَبَّقِ (٦)

واحِدَتُه نَخْلَةٌ ج نَخِيلٌ ، وثَلاثُ نَخَلات ، واسْتَعارَ أَبو حَنيفَةَ النخْلَ لشَجَرِ النَّارَجِيل (٧) تحمِلُ كبَائِسَ فيها الفَوْفَل أَمْثال التَّمْرِ.

وقالَ مرَّةُ يَصِفُ شَجَرَ الكاذِيّ : هو نَخْلة في كلِّ شي‌ءٍ مِن حِليتها ، وإنَّما يُريدُ في كلِّ ذلِكَ أَنْه يُشْبه النَّخْلَة.

__________________

(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٢) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «ما تُنُخِّلَ منه».

(٣) في القاموس : «من».

(٤) على هامش القاموس : والمولدون يستعملون النخل بمعنى الصفع ، كما قال الصفدي :

ورب صديق غاظه حين جاءه		من القوم صفعٌ دائم الهطل بالهطل
فقلت له تأبى المروءة إننا		نخليك يا بستان فينا بلا نخل

ا هـ نصر».

(٥) الرحمن الآية ١١.

(٦) اللسان بدون نسبة.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لشجر النارجيل تحمل الخ كذا بخطه كاللسان ، وبهامشه نقلاً عن المحكم : لشجر النارجيل وما شاكله ، فقال : اخبرت أن شجرة الفوفل نخلة مثل نخلة النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل الخ ففي عبارة المؤلف كاللسان سقط».