* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَنْثَلَ البِئْرَ مِثْل نَثَلَ.
وتقولُ : حُفْرتُك نَثَل ، محرّكةً أَي مَحْفُورَةٌ.
وانْتَثَلَ ما في كِنانَتِه : اسْتَخْرَجَ ما فيها مِن السِّهامِ.
ونُثِلَت حُفْرتُه أَي حُفِرَ قَبْرُه.
وناقَةٌ نَثِيلَةٌ : ذاتُ لَحْمٍ ، أَو ذاتُ بَقِيَّةٍ مِن شَحْمٍ.
والمِنْثَلَةُ الزِّنْبِيلُ.
[نجل] : النَّجْلُ : الوَلَدُ ، كما في المُحْكَمِ ؛ ومنه حدِيْث الزّهْريّ : كانَ له كَلْب صَائِد تطْلُب له الفُحُولة يطْلب نَجْلَها ، أَي وَلَدَها ، وفي العُبَابِ : أَي نَسْلَها.
والوالِدُ أَيْضاً ، ضِدٌّ ؛ حَكَى ذلِكَ أَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ في نوادِرِه.
والنَّجْلُ : الرَّمْيُ بالشَّيءِ ، وقد نَجَلَ به ونَجَلَه ؛ قالَ امرُؤُ القيسِ :
|
كأَنَّ الحَصَى من خَلْفها وأَمامِها |
|
إِذا أَنْجَلَتْه رِجْلُها خَذْفُ أَعْسَرَا (١) |
والناقَةُ تَنْجُلُ الحَصَى بمناسِمِها نَجْلاً أَي تَرْمي به وتَدْفعُه.
والنَّجْلُ : العَمَلُ والصنْعُ قالَ بلْعاءُ بنُ قيسٍ :
|
ولمَّا أَتَى يومٌ بأَيَّامِ فَخَّةٍ |
|
وأَنْجَلَ في ذاكَ الصَّنِيعِ كما نَجَلْ (٢) |
وقالَ أَبو عَمْرو : النَّجْلُ الجَمْعُ الكثيرُ مِن الناسِ ؛ زادَ غيرُه : يَجْتمعونَ في الخيرِ.
والنجْلُ : السَّيْرُ الشَّديدُ.
وأَيْضاً : المَحَجَّةُ الواضِحَةُ.
وأَيْضاً : مَحْوُ الصَّبيِّ لَوْحَهُ. وأَيْضاً الطَّعْنُ ؛ يقالُ : نَجَلَه بالرُّمحِ أَي طَعَنَه فأَوْسَعَ شِقّه.
وأَيْضاً : الشِّقُّ ، وقد نَجَلَه يَنْجلُه نَجْلاً.
وأَيْضاً : النَّزُّ الذي يَخْرُجُ من الأَرْضِ ومن الوَادِي ، وهو الماءُ المُسْتَنْقع ؛ ومنه حدِيْث المدِينة : «وكانَ وَادِيها نَجلاً يَجْرِي» أَي نَزّاً ، وهو الماءُ القَليلُ ، ويُجْمَعُ على نِجالٍ وأَنْجالٍ؟ ومنه حدِيْث الحَارِثِ بنِ كَلْدة : أَنَّه قالَ لعُمَر : «البلادُ الوَبِئَة ذاتُ الأَنْجالِ والبَعوضِ» أَي النُّزُوز والبَقِّ.
واسْتَنْجَلَتِ الأَرضُ : كَثُرَ نَجْلُها ، وهو الماءُ يَخْرُجُ مِن الأَرْضِ.
والنَّجْلُ : الماءُ السَّائِلُ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ النَّجْلُ (٣) ما يُسْتَنْجل مِن الأَرضِ أَي يُسْتَخْرَجُ.
والنُّجْلَ ، بالضَّمِّ : ة أَسْفَلَ صُفَيْنَةَ بالحِجازِ.
والنَّجَلُ ، بالتَّحريكِ : سَعَةُ شِقِّ العَيْنِ مع حُسْنٍ.
نَجِلَ ، كفَرَحَ ، فهو أَنْجَلُ ، ج نُجْلٌ بالضَّمِ ، ونِجالٌ بالكسرِ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : النَّجَلُ نَقَّالو الجَعْوِ لِطِينِ اللّبَنِ في السَّابل ، وهو مِحْملُ الطَّيَّانِيْن إِلى البَنَّاء.
والأَنْجَلُ : الواسِعُ العَرِيضُ الطَّويلُ مِن كلِّ شيءٍ ؛ يقالُ : مَزادٌ أَنْجَلُ : أَي واسِعٌ عَريضٌ. وليلٌ أَنْجَلُ : واسِعٌ طَويلٌ قد عَلا كلَّ شيءِ وأَلْبَسَه.
ونَجَّلَهُ أَبَوهُ نجلاً : وَلَدَهُ ؛ قالَ الأَعْشَى :
|
أَزمان أَنجَبَ والِدَاهُ به |
|
إِذ نَجَلاهُ فَنِعْم ما نَجَلا (٤) |
ونَجَلَ الإِهابَ : شَقَّهُ عن عُرْقوبَيْه ثم سَلَخَهُ كما يسلخُ الناس اليومَ ، وهو مَنْجُولٌ ، وذاكَ ناجِلٌ ، قالَ المُخَبَّل :
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٩٤ وعجزه :
إذا نجلته رجلها حذف أعسراً
والمثبت كاللسان.
(٢) التكملة.
(٣) في اللسان والتهذيب : ماءٌ يُستنجل.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٧١ واللسان برواية : «أَنْجَبَ أَيامُ» والتهذيب.