ونَتَلاناً ، محرّكةً : تقدَّمَ في خيرٍ أَو شَرٍّ ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ.
وفي حدِيْث أَبي بكْرٍ : أَنَّ ابْنَه عبدَ الرَّحْمن بَرَزَ يومَ بَدْرٍ مع المشْرِكِيْن فتَرَكَه الناسُ لِكَرَامَةِ أَبيهِ ، فنَتَل أَبو بكْرٍ ومعه سيفُه أَي تقدَّم إِليه.
واسْتَنْتَلَ مِن الصَّفِّ : إِذا تقدَّمَ أَصْحابَه. وفي حدِيْث سعْد بن إِبْراهيم : «ما سَبَقَنا ابنُ شِهاب مِن العِلْم بشيء إِلَّا كنَّا نأْتي المجلسَ فيَسْتَنْتِل ويشدُّ ثَوبَه على صدْرِهِ» أَي يتقدَّمُ.
واسْتَنْتَلَ القومُ على الماءِ إِذا تقدَّمُوا.
والتَّنْلُ أَيْضاً : الجَذْبُ إِلى قُدَّامٍ وفي العُبَابِ : جَذْبٌ إِلى قدم.
والنَّتْلُ : الزَّجْرُ ، كما في العُبَابِ.
والنَّتْلُ : بَيْضُ النَّعامِ الذي يُمْلَأُ ماءً فيُدْفَنُ في المَفاوِزِ (١) البَعيدَةِ مِن الماءِ وذلِكَ في الشتاءِ ، فإِذا سَلَكُوها في القَيْظِ اسْتَثَارُوا البَيْضْ وشَرِبُوا ما فيها مِن الماءِ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : وأَصْلُ النَّتْل التقدُّمُ والتهَيُّؤُ للقُدُومِ ، فلمَّا تقدَّموا في أَمْرِ الماءِ بأَنْ جَعَلوه في البَيْض ودَفَنُوه سُمِّي البَيْضُ نَتْلاً ؛ كالنَّتَلِ ، محرَّكةً ، قالَ الأَعْشَى يَصِفُ مَفازَةً :
|
لا يَتَمَنَّى لها في القَيْظِ يِهْبِطُها |
|
إِلَّا الذين لهم فيمَا أَتَوْا نَتَلُ(٢) |
وتَناتَلَ النَّبْتُ : الْتَفَّ وصارَ بعضُه أَطْولَ من بعضٍ ، قالَ عدِيُّ بنُ الرِّقاعِ :
|
والأَصلُ يَنْبُت فرْعُه مُتناتِلاً |
|
والكفُّ ليس نَباتُها بسَواء (٣) |
وناتَلُ ، كهاجَرَ : اسمُ رجُلٍ (٤) من العَرَبِ.
وناتَلُ أَيْضاً : بُلَيْدةٌ بآمُلَ طَبرسْتَان كثيرَةُ الخضْرَةِ والمياهِ ، منها أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحمدَ الناتَلِيُّ الحاجي ، هكذا ضَبَطَه نَصْر بفتحِ التاءِ كما يدلُّ له سِياقُ المصنِّفِ ؛ وضَبَطَه ابنُ السَّمعانيّ والحافِظُ بكَسْرِها ، وأَبو جَعْفرٍ هذا مُحدِّثٌ يَرْوي عبدِ الرَّحْمن بنِ أَبي حاتِمٍ القزْوِينيّ ؛ ومنها أَيْضاً أَبو الحَسَنِ عليُّ بنِ إِبْراهيم بنِ عُمَرَ الناتَلِيُّ الحَلَبيُّ كَتَبَ عنه أَبو الفَضْلِ بنُ ناصرٍ ، مَاتَ سَنَة ٥١٧.
وناتِلٌ ، كصاحِبٍ : فَرَسُ رَبيعَةَ بنِ مالِكٍ أَبي لَبِيد بنِ رَبيعَةَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه ؛ وفي المحْكَمِ ربيعَة بنِ مالِكٍ (٥) ؛ أَو هو بالمُثَلَّثَةِ ورَجَّحَهُ الصَّاغانيُّ.
وسَمَّوْا : نَتْلَةَ ونُتَيْلَةَ ، كحَمْزَةَ وجُهَيْنَةَ ، وهُما مِن أَسْماءِ النِّساءِ ، وهي أُمُّ العَبَّاس وضِرَار ابْنَيْ عبْدِ المطَّلبِ ، إِحْدَى نِساء بَنِي النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ ، وهي نُتَيْلَةُ بنْتُ خبَّابِ بنِ كُلَيْب بنِ مالِكِ بنِ عَمْرو بنِ زَيْدِ مَنَاة بنِ عامِرٍ وهو الضَّحْيان.
ونَتَلَ الجِرابَ : نَتَلَهُ.
والنَّتِيلَةُ : الوَسيلَةُ زِنَةً ومعْنىً.
ورجُلٌ تِنْتِلٌ ، كزِبْرِجٍ ودِرْهَمٍ وتِنْتِيلٌ ، كزِنْبِيلٍ ، وتِنْتالَةٌ كقِرْطَاسَةٍ أَي قَصيرٌ.
قالَ الصَّاغانيُّ : وليسَ بتَصْحيفِ تِنْبالَةَ ، وقد تقدَّمَ للمصنَّفِ أَيْضاً مِثْلُ ذلِكَ في التاءِ مع اللامِ على أَنَّ التاءَ أَصْليَّةٌ وفيه خِلافٌ والصَّوابُ زِيادَتُها.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
النَّتْلُ : التهَيُّؤُ للقُدُومِ.
واسْتَنْتَلَ للأَمْرِ : اسْتعَدَّله.
ونَتَلَ الحِصَانُ الحِجْرَ : عَلاهَا.
وقالَ أَبو عَمْرو : النَّتْلَةُ البَيْضةُ وهي الدَّوْمَصَة.
وانْتَتَلَ : تَقَدَّمَ واسْتَعَدَّ ؛ عن ابنِ الأعْرَابيِّ.
والنَّتَلُ ، محرَّكةً : العَبْدُ الضَّخْمُ ، وبه فسِّرَ قَوْلُ أَبي النَّجْم.
يَطُفْنَ حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوَازِ (٦)
__________________
(١) في القاموس : في المفازة.
(٢) في ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ وروايته :
|
لا يتنمى لها بالقيظ يركبها |
|
إلّا الذين لهم فيما أتوا مهلُ |
والمثبت كرواية اللسان والصحاح والتهذيب.
(٣) اللسان.
(٤) ضبطت في القاموس بالضم منونة.
(٥) في اللسان : ربيعة بن عامر.
(٦) اللسان والصحاح والتكملة والمقاييس ٥ / ٣٨٨ قال الصاغاني : وليس الرجز لأبي النجم.