أَي خِيارُ الصِّوارِ ، شبَّه البَقَر الوَحْشِيّ باللآلىءِ.
وحَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه : النَّبَلُ ، محرَّكةً ، جَمْعُ نابِلٍ وهُم الحذَّاقُ بعَمَلِ السِّلاحِ. والنُّبْلَةُ ، بالضمِ : الصَّغيرُ الجسْمِ ، والجَمْعُ نبل.
وقالَ أَبو سعِيدٍ : كلُّ ما ناوَلْت شيئاً ورَمَيْته نَبَل.
وقالَ أَبو حاتِمٍ في كتابِ الأَضْدادِ : ضَبٌّ نَبَلٌ أَي ضَخْمٌ ، وقالُوا : النَّبَلُ الخَسِيسُ ، قالَهُ أَبو عُبَيْد.
والتِّنْبَلُ ، بالكسْرِ : القَصيرُ ، وأَنْشَدَ أَبو الهَيْثم بيت طرفَةَ :
وهو بِشَمْلِ المُعْضَلات تنبلُ (١)
فقالَ : قالَ بعضُهم : تِنْبَل أَي عاقِلٌ ، وقيلَ : حاذِقٌ ، وقيلَ رفيقٌ بإِصْلاحِ عِظام الأُمورِ.
والأَنْبَلُ ، كأَحْمَدَ ، الأَصْغَر والأَكْبَر ضِدٌ.
واسْتَنْبَلَهُ : سَأَلَهُ النَّبْل ونَبَلَهُ تَنْبيلاً كأَنْبَلَه ونَبلَه ، وبهما رُوِي الحدِيْثُ المَذْكور.
وقيلَ : المُنَبِّلُ ، كمُحَدِّثٍ : الذي يردُّ النَّبْل على الرَّامِي مِن الهَدَفِ.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : تَنَابَلا تَنافَر أَيّهم أَنْبَل مِن النُّبْل ، وأَيّهما أَحْذَق عَمَلاً.
وهو مِن أَنْبَلِ الناسِ : أَعْلَمُهُم بالنَّبْلِ ، قالَ ذُو الإِصْبع العدوانيّ :
|
تَرَّصَ أَفْواقَها وقَوَمّهَا |
|
أَنْبَلُ عَدْوانّ كُلِّها صَنَعَا (٢) |
أَي أَعْلَمهم بالنَّبْلِ.
وتَنَبَّلَتِ الخُطوبُ : عَظَمَتْ ، وهو مجازٌ.
ولأَنْبُلَنّك بنبَالَتِك أَي لأَجْزينَّك جَزَاءَك.
والنابِلُ : المُحْسِن للسَّوْقِ.
وتمرةٌ نَبِيلَةٌ عَظيمَةٌ ، وكذلِكَ قِدْحٌ نَبِيلٌ. والنَّبِيلُ الذي يُلْقَط مِن النَّخْلةِ مِن الرّطب.
ونَبَلْت النَّخْلةَ أَنْبلُها خرفتها.
وموسى بنُ أَبي سهلٍ النبال محدِّثٌ مدنيٌّ.
ويوسفُ بنُ يَعْقوب النبليّ عن ابن عُيَيْنه.
والنَّبِيلُ : لَقَبُ أَبي الحَسَنِ عبد الله بن محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَيوب الكَاتِب عن عليِّ بنِ المدينيّ.
وأَحمدُ بنُ سعيدِ بنِ نبيل الُّامَويُّ مِن رِجالِ الأَنْدَلُس مَاتَ سَنَة ٤٦٤.
ونِبالَةُ ، بالكسْرِ : مَوضِعٌ يمانيٌّ أَو تهاميٌّ.
وانبلونة مدِينَةٌ على البَحْرِ قُرْبَ إِفْريقيَّةَ.
ونبلوهة : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الابوانية ، ومنها الفقيهُ الشاعِرُ محمدُ بنُ عبدِ الوَهابِ النبْلاوِيُّ أَدْرَكَه شيوخُنا.
[نبتل] : النَّبْتَلُ ، كجَعْفرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : هو الصُّلْبُ الشَّديدُ.
ونَبْتَلٌ : ع ، بأَرضِ الشَّامِ ؛ وأَيْضاً : جَبَلٌ في دِيارِ طييءٍ قُرْبَ اجَأَ ، قالَهُ نَصْر.
ونَبْتَلٌ : عَلَمٌ.
وعبدُ اللهِ بنُ نَبْتَلِ بنِ الحَارِثِ كان مُنافِقاً على عَهْدِ رسُولِ اللهِ ، صلىاللهعليهوسلم ، هكذا هو في العُبَابِ.
والذي حَقَّقه الحافِظُ في التَّبْصيرِ (٤) : أَنَّ الذي كان مُنافِقاً هو نَبْتلُ بنُ الحارِثِ ، وأَمَّا وَلَده عبدُ اللهِ فلَهُ ذِكْرٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَبو حازِمٍ نَبْتَلٌ ، رَوَى عنه إِسْماعيلُ بنُ أَبي خالِدٍ وغيرُه.
ونَبْتَل : رجُلٌ له خَبَرٌ وإِيَّاه عَنَى جَريرٌ بقَوْلِه في هِجاءِ الفَرَزْدق.
ما باتَ يفْزعُ في الولِيدَةِ نَبْتَل
[نتل] : نَتَلَ من بينِهِم يَنْتِلُ نَتْلاً ونُتوِلاً ، بالضمِ ،
__________________
(١) اللسان والتهذيب ، وفيهما «نبيل» في الشطر ، والشرح التالي.
(٢) من مفضلية ٢٩ بيت رقم ٩ واللسان والصحاح برواية :
قوّم أفواقها وترّصها
والمثبت كرواية التهذيب والأساس وفي رواية ثانية في اللسان.
(٣) الجمهرة ٣ / ٢٩٦.
(٤) التبصير ٤ / ١٤٠٧.