وكانَ أَبو حَرَّار يقولُ : ليسَ بِنابِلٍ مِثْل لابِنٍ وتامِرٍ.
قالَ ابنُ بَرِّي : النَّبَّالُ الذي يَعْملُ النَّبْل ، والنابِلُ : صاحِبُ النَّبْل ، هذا هو المُسْتَعْمل ؛ قالَ الراجزُ :
|
ما عِلَّتي وأَنا جَلْدٌ نابِلٌ |
|
والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ(١) |
ونَسَبَ ابنُ الأَثيرِ هذا القَوْلَ لعاصِمٍ ، وقالَ : نابِلٌ : ذُو نَبْل ، قالَ : ورُبمَّا جَاءَ نَبَّال في مَوْضِع نابِلٍ ، ونابِلٌ في مَوْضِع نَبَّال ، وليسَ القِياسُ.
قالَ سِيْبَوَيْه : يقولُونَ لِذِي التَّمْرِ واللَّبَنِ والنَّبْلِ : تامِرٌ ولابِنٌ ونابِلٌ ، وإنْ كانَ شيْء مِن هذا صَنْعَتَه : تَمَّار ولَبَّان ونَبَّال ، ثم قالَ : وقد تقولُ لِذِي السَّيْف سَيَّاف ، ولِذِي النَّبْل نَبَّال على التَّشْبيهِ بالآخر.
والمُتَنَبِّلُ : حامِلُهُ ؛ يقالُ : هذا رجُلٌ مُتَنَبِّلٌ نَبْله إذا كانَ معه نَبْل.
ونَبَلَه بالنَّبْلِ يَنْبُلُه نَبْلاً : رَماهُ به ؛ أَو نَبَلَه نَبْلاً : أَعْطاه النَّبْلَ كأَنْبَلَه ، يقالُ : أَنْبَلْتُه سَهْماً أَي أَعْطَيْتُه.
ونَبَلَ على القومِ يَنْبُلُ نَبْلاً : لَقَطَهُ لهم ثم دَفَعَها إليهم ليرمُوا بها ؛ ومنه الحدِيْث : «كنتُ أَيامَ الفِجار أَنْبُل على عُمُومَتي» ، ويُرْوَى بالتَّشْديدِ وفي حدِيْثٍ آخَرَ : إنَّ سعْداً كان يَرْمي بين يَدَي النبيِّ ، صلىاللهعليهوسلم ، والنبيُّ يُنَبِّلُه ؛ وفي رِوايَةٍ : وفتىً يُنَبِّلُه كلّما نَفِدتْ نَبْلُه ، وفي رِوايَةٍ : يَنْبُلُه كيَنْصُرُه.
قالَ ابنُ الأثيرِ : قالَ ابنُ قتيبَةَ : وهو غَلَطٌ مِن نَقَلةِ الحدِيْثِ لأَنَّ معْنَى نَبَلْته أَنْبُلُه رَمَيْتُه بالنَّبْلِ.
وقالَ أَبو عُمَر الزَّاهِد : بل هو صَحيحٌ ، يقالُ : نَبَلْته وأَنْبَلْته ونَبَّلْته.
ونَبَلَ فلاناً بالطَّعام ينْبُلُه نَبْلاً : عَلَّلَه به وناوَلَه الشَّيءَ بعدَ الشَّيءِ ونَبَلَ به يَنْبُلُ نَبْلاً : رَفَقَ.
قالَ أَبو زَيْدٍ : يقالُ انْبُلْ بقَوْمِكَ ، أَي ارْفُقْ بهم ، وأَنْشَدَ لصَخْر الغَيِّ :
|
فانْبُلْ بقَوْمِكَ إمَّا كنْتَ حاشِرَهُم |
|
وكُلُّ جامِعِ مَحْشورٍ له نَبَلُ(٢) |
ونَبَلَ الإِبلَ ينْبُلُها نَبْلاً : ساقَها سَوْقاً شَديداً ، عن ابنِ السِّكيِّت.
وقيلَ : النَّبْلُ : حُسْنُ السَّوقِ للإِبِلِ ؛ ونَبَلَها أَيْضاً : قامَ بمَصْلَحَتِها ؛ قالَ زفرُ بنُ الخِيارِ المحارِبيِّ :
|
لا تَأْوِ يا للعِيسِ وانْبُلاها |
|
فإنَّها ما سَلِمَتْ قُواها |
|
بَعِيدة المُصْبَحِ من مُمْساها |
|
إذا الإِكامُ لَمَعَتْ صُواها |
لَبِئْسَما بُطْءٌ ولا تَرْعاها (٣)
ونبلَ الرجُلُ نَبْلاً : سَارَ شَديداً سَريعاً.
وقومٌ نُبَّلٌ ، كرُكَّعٍ : رُماةٌ ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ.
والنَّابِلُ والنَّبيلُ : الحاذِقُ بالنَّبْلِ.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : النَّبْلُ في الحِذْقِ ، والنَّبالَةُ والنَّبْلُ في الرِجالِ.
وقالَ غيرُه : النابِلُ الحاذِقُ بما يُمارِسُه مِن عَمَلٍ.
وفي المَثَلِ : ثَارَ حابِلُهُم (٤) على نابِلِهم أَي أَوْقَدوا بَيْنهم الشَّرَّ ، وقد ذُكِرَ في «ح ب ل».
وأَنْبَلَ النَّخْلُ : أَرْطَبَ.
ومِن المجازِ : أَنْبَلَ قِداحَهُ أَي جَاءَ بها غِلاظاً جَافِيةً ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ ، ونَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.
وتَنَبَّلَ البَعيرُ والرجُلُ : مَاتَ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي قَوْلَ الشاعِرِ :
__________________
(١) اللسان.
(٢) البيت لأبي المثلم الهذلي يجيب صخر الغي ، انظر شرح أشعار الهذليين ١ / ٢٧٧ واللسان والتكملة والتهذيب.
(٣) اللسان والثلاثة الأول في الصحاح والأول في المقاييس ٥ / ٣٨٤ والأول والأخير في التهذيب والجميع في التكملة مع اختلاف في ترتيبها وزاد مشطوراً :
نائية المرفق عن رحاها
(٤) على هامش القاموس : الأولى تكميله بأن يقول : على نابلهم ، لأنه الذي يخص المادة هنا ، ا هـ ، قد أكمله الشارح.