فهي مَغِلَةٌ ، كفَرِحَةٍ ؛ زادَ ابنُ سِيْدَه : ومَغَلَت أَي كمَنَعَ ، فالصَّوابُ كمَنَعَ وفَرِحَ ، أَكَلَتِ التُّرابَ مع البَقْلِ فأَخَذَها لذلِكَ وَجَعٌ في بَطْنِها ؛ والاسمُ المغْلَةُ ، بالفتحِ (١).

قالَ الجوْهَرِيُّ : ويُكْوَى صاحِبُ المَغْلةِ ثلاثَ لَذَعات بالمِيْسَم خلْفَ السُّرَّةِ.

وأَمْغَلُوا : مَغَلَتْ إِبِلُهُم وشاؤُهم ، وهو داءٌ ، يقالُ : مَغِلَت تَمْغَلُ.

والمَغْلُ ، ويُحَرَّكُ ، اللّبَنُ الذي تُرْضِعُه المرأَةُ وَلَدَها وهي حامِلٌ ؛ وقد مَغِلَتْ به ، كفَرِحَ ، وأَمْغَلَتْه ، فهي مُمْغِلٌ ، كمُحْسِنٍ ، كذا في المحْكَمِ.

والإِمْغالُ : وَجَعٌ في بَطْنِ الشَّاةِ كلّما حَمَلَتْ وَلَداً أَلْقَتْهُ ، أَو هو أَن تُنْتَجَ سَنَواتٍ مُتَتابعةً كالكِشَافِ في الإبِلِ ، أَو هو أَنْ يُحْمَلَ عليها في السَّنَةِ الواحِدَةِ مَرَّتَيْنِ.

والإمْغالُ أَيْضاً : أَنْ تَلِدَ المرأَةُ كلَّ سَنَةٍ وتَحْمِلَ قَبْلَ الفِطامِ ، وقد أَمْغَلَتْ فهي مُمْغِلٌ ، نَقَلَه أَبو عَمْرو ؛ وقالَ القَطاميُّ :

بَيْضاء مَحْطوطَة المَتْنَيْنِ بَهْكَنَة

رَيّا الرَّوادِف لم تُمْغِلْ بأَوْلادِ

والمَغْلَةُ : الفَسادُ ؛ ومنه حدِيْث الصَّوْم : «يَذْهَبُ بمَغْلةِ الصَّدْرِ» ، أَي بثَغَلِهِ (٢) وفَسَادِه ، ويُرْوَى بتَشْديدِ اللامِ بمعْنَى الغِلِّ والحقْدِ.

والمَغْلَةُ ، وضُبِطَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ كفَرِحَةٍ ، النَّعْجَةُ والعَنْزُ تُنْتَجُ في عامٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ ، كما في الصِّحاحِ ، ج مِغالٌ ، بالكسْرِ ، وقد أَمْغَلَت إذا كانت تلْكَ حالَها ، وهي غَنَمٌ مِمْغالٌ.

ومَغَلَ به ، كمَنَعَ مَغْلاً ومَغالَةً إذا وَقَعَ فيه ، أَو وَشَى به عندَ السَّلطانِ ، أَو عامٌّ سِواءً وَشَى به عندَ سُلطانٍ أَوْ لا.

ومَغِلَ ، كفَرِحَ : فَسَدتْ عَيْنُه ؛ ونَصُّ أَبي زَيْدٍ : المَغَلُ القَذَى في العَيْن ؛ يقالُ : مَغِلَت عَيْنُه بالكسْرِ : إذا فَسَدَت.

وقالَ غيرُه : المَغَلُ الرَّمَص ، والجَمْعُ أَمْغالٌ. والمِمْغَلُ ، كمِنْبرٍ : المولَعُ بأَكْلِ التُّرابِ يَدْقَى منه أَي يَسْلَح ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

قالَ : ابنُ الأعْرَابيِّ : الإِمْغالُ أَنْ لا تُراحَ الإِبِلُ ولا غيرُها سَنَةً وهو ممَّا يُفْسِدُها.

وأَمْغَلَ به عندَ السُّلطانِ إذا وَشَى به.

وإنَّه لصاحِبُ مَغالَةٍ أَي شَرٍّ.

والمِمْغَلُ ، كمِنْبَرٍ : الأرْضُ الكثيرَةُ الغَمْلى ، وهو نَبْتٌ.

والمُغْلُ ، بالضمِ : قومٌ بالعَجَمِ.

ودابَّةٌ ممغولَةٌ كَمغِلةٍ.

[مقل] : المَقْلُ : النَّظَرُ ؛ مَقَلَه بعيْنِه يَمْقُلُه مَقْلاً : نَظَرَ إليه ؛ قالَ القطاميُّ :

ولقد يَرُوعُ قُلوبَهُنَّ تَكَلُّمِي

ويَرُوعُني مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشق (٣)

ويقالُ : ما مَقَلَتْه عيْنِي منذُ اليوم.

وحَكَى اللّحْيانيُّ : ما مَقَلَتْ عيْنِي مِثْلَه مَقْلاً أي ما أَبْصَرَتْ ولا نَظَرَتْ ، وهو فَعَلَتْ مِن المُقْلةِ.

والمَقْلُ : الغَمْسُ ؛ مَقَلَه في الماءِ مَقْلاً : غَمَسَه وغَطَّه ؛ ومنه حدِيْث الذُّبابِ : «فامْقُلوه» ؛ قالَ أَبو عُبَيْدة : أَي فاغْمِسُوه في الطعامِ أَو الشَّرابِ.

والمَقْلُ : الغَوْصُ في الماءِ ؛ وقد مَقَلَ فيه يَمْقُلُ مَقْلاً : غَاصَ.

والمَقْلُ : ضَرْبٌ من الرَّضاعِ.

قالَ الأزْهرِيُّ : وكأَنَّه مَقْلوبُ المَلْقِ.

والمَقْلُ : أَسْفَلُ البِئْرِ ، يقالُ : نزحتُ الركيَّةَ حتى بلغتُ مَقْلَها.

والمَقْلُ : أَنْ يَخافَ الرَّجُلُ على الفَصِيلِ من شرْبِهِ اللَّبَنَ فَيَسْقِيَهُ في كَفِّه قليلاً قليلاً.

قالَ شَمِرٌ : قالَ بعضُهم لا يُعْرَف المَقْل الغَمْس ، ولكنَّ

__________________

(١) ضبطت في القاموس بالقلم بالضم. وما أثبت يوافق اللسان.

(٢) في اللسان : بنغله.

(٣) اللسان ، ويروى : مُقَل ، ومَقْلُ أحسن لقوله تكلمي.