والقائلُ القَوْل الذي مِثْلُه |
|
يُمْرِعُ منه الزَّمَنُ الماحِلُ(١) |
ومكانٌ ماحِلٌ ، وبلدٌ ماحِلٌ ، وأَرضٌ مَحْلٌ وقَحْطٌ : لم يصبْها المَطَرُ في حيْنِه وأَرضٌ مَحْلَةٌ ومَحُولٌ (٢) ، كصَبُورٍ ، هكذا هو في المحْكَمِ ، وفي الصِّحاحِ : بضمِ الميمِ ، قالَ : كما يقالُ بلدٌ سَبْسَب وبلدٌ سَباسِبٌ ، وأَرضٌ جَدْبَة وأَرضٌ جُدُوبٌ ، يُرِيدُون بالواحِدِ الجَمْعَ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وأَرَى أَبا حَنيفَةَ حَكَى أَرضٌ مُحُولٌ ، بضمِ الميمِ ، وأَرْضُون مَحْلةٌ ومَحْل ومُحُولٌ ، وأَرضٌ مُمْحِلَةٌ ومُمْحِلٌ ، الأَخيرَةُ على النَّسَبِ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ شَمَيْلٍ : وأَرضٌ مِمْحالٌ ، قالَ الأَخْطَلُ :
وبَيْداءَ مِمْحالٍ كأَنَّ نَعامَها |
|
بأَرْجائِها القُصْوَى أَباعِرُ هُمَّلُ (٣) |
قالَ ابنُ سِيْدَه : وقد حُكِي مَحُلَت الأَرضُ ككَرُمَتْ ومَنَعَتْ وقالَ ابنُ السِّكِّيت : أَمْحَلَ البَلَدُ فهو ماحِلٌ ، ولم يقولُوا مُمْحِلٌ* ، قالَ : ورُبَّما جَاءَ في الشِّعْرِ وهو قَليلٌ ، قالَ حَسَّانُ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :
أَمَّا تَرَيْ رأْسِي تَغَيَّر لَوْنُه |
|
شَمَطاً فأَصْبَحَ كالثَّغامِ المُمْحِلِ(٤) |
وأَمْحَلَ القومُ : أَجْدَبُوا واحْتَبَس عنهم المَطَرُ حتى مَضَى زمانُ الوَسْمِيِّ فكانتِ الأَرْضُ مَحُولاً. ويقالُ : قد أَمْحَلْنا منْذُ ثلاثِ سِنِيْن.
والمُتَماحِلُ : الطَّويلُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ مِن الإِبِلِ ؛ يقالُ : ناقَةٌ مُتَماحِلَةٌ وبَعيرٌ مُتَماحِلٌ بَعِيد ما بينَ الطَّرَفَيْن مُسانِدُ الخَلْق مُرْتَفِعُه ، ومِنَّا أَي مِن الرِّجالِ ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب :
وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنا أُحاحَه |
|
غَدَاتَئِذٍ ذِي جَرْدَةٍ مُتَماحِل(٥) |
قالَ الجَوْهَرِيُّ : هو مِن صفَةِ أَشْعَث.
قلْتُ : والبَوْشِيُّ : الكثيرُ العِيالِ ؛ والأُحاحُ : ما يجدُه في صدْرِه مِن غَيْظٍ ؛ والجَرْدَةُ : بُرْدة خَلَق ؛ والمُتَماحِلُ : الطويلُ.
والمُتَماحِلُ : المُتَباعِدَةُ الأَطْرافِ من الدُّورِ ؛ يقالُ : سَبْسَب مُتَماحِلٌ ومفازَةٌ مُتَماحِلَةٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
بَعِيدٌ من الحادِي إذا ما تدَفَّعَتْ |
|
بناتُ الصُّوَى في السَّبْسَب المُتَماحِل(٦) |
وقد تَماحَلَتْ بهم الدارُ : أَي تَبَاعَدَتْ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :
وأُعْرِض (٧) إنِّي من هواكنَّ مُعْرِض |
|
تَماحَل غِيطانٌ بكُنَّ وبيدُ |
دَعا عليهنَّ حينَ سَلَا عنهنَّ بكبرٍ أَو شغْلٍ أَو تَباعُدٍ.
وتَمَحَّلَ له : احْتالَ ، هكذا هو في الصِّحاحِ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وأَمَّا قَوْل الناسِ تمَحَّلْت مالاً لغَرِيمي فإنَّ بعضَ الناسِ ظَنَّ أَنَّه بمعْنَى احْتَلْتُ وقدَّرَ أَنَّه مِن المَحالَةِ ، بفتحِ الميمِ ، وهي مَفْعلة مِن الحِيْلةِ ، ثم وُجِّهت الميمُ فيها وِجْهَة الميمِ الأَصْلِيَّة فقيلَ تَمَحَّلْت ، كما قالُوا : مَكان وأَصْلُه مِن الكَوْن ، ثم قالُوا تمكَّنْت مِن فلانٍ ومَكَّنْت فلاناً مِن كذا ، قالَ : وليسَ التَّمَحّل عنْدِي ما ذَهَبَ إليه في شيءٍ ، ولكنَّه مِن المَحْل وهو السَّعيُ ، كأَنَّه يَسْعى في طَلَبِه ويَتَصَرَّفُ فيه. والمَحْل : السِّعايَةُ مِن ناصِحٍ وغَيْر ناصِحٍ.
وتَمَحَّلَ له حَقَّهُ : تَكَلَّفَهُ له ، والذي في المُحْكَمِ : ومَحَلَ لفلانٍ حَقَّه تَكَلَّفَه له.
والمُمَحَّلُ كمُعَظَّمٍ : المُطَوَّلُ ، وبه فسِّرَ قَوْل جَنْدَلٍ الطُهَوِيّ :
__________________
(١) اللسان والتهذيب.
(٢) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «ومُحُولٌ».
(٣) اللسان والتهذيب والتكملة.
(*) في القاموس : وممحل.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٨٠ برواية : «إمّا ... المُحْوِلِ» والمثبت كرواية اللسان.
(٥) ديوان الهذليين ١ / ٨٣ واللسان والصحاح.
(٦) اللسان بدون نسبة والأساس.
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وأعرض كذا بخطه كاللسان ، ولعله : وأعرضن».