والقائلُ القَوْل الذي مِثْلُه

يُمْرِعُ منه الزَّمَنُ الماحِلُ(١)

ومكانٌ ماحِلٌ ، وبلدٌ ماحِلٌ ، وأَرضٌ مَحْلٌ وقَحْطٌ : لم يصبْها المَطَرُ في حيْنِه وأَرضٌ مَحْلَةٌ ومَحُولٌ (٢) ، كصَبُورٍ ، هكذا هو في المحْكَمِ ، وفي الصِّحاحِ : بضمِ الميمِ ، قالَ : كما يقالُ بلدٌ سَبْسَب وبلدٌ سَباسِبٌ ، وأَرضٌ جَدْبَة وأَرضٌ جُدُوبٌ ، يُرِيدُون بالواحِدِ الجَمْعَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وأَرَى أَبا حَنيفَةَ حَكَى أَرضٌ مُحُولٌ ، بضمِ الميمِ ، وأَرْضُون مَحْلةٌ ومَحْل ومُحُولٌ ، وأَرضٌ مُمْحِلَةٌ ومُمْحِلٌ ، الأَخيرَةُ على النَّسَبِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ شَمَيْلٍ : وأَرضٌ مِمْحالٌ ، قالَ الأَخْطَلُ :

وبَيْداءَ مِمْحالٍ كأَنَّ نَعامَها

بأَرْجائِها القُصْوَى أَباعِرُ هُمَّلُ (٣)

قالَ ابنُ سِيْدَه : وقد حُكِي مَحُلَت الأَرضُ ككَرُمَتْ ومَنَعَتْ وقالَ ابنُ السِّكِّيت : أَمْحَلَ البَلَدُ فهو ماحِلٌ ، ولم يقولُوا مُمْحِلٌ* ، قالَ : ورُبَّما جَاءَ في الشِّعْرِ وهو قَليلٌ ، قالَ حَسَّانُ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

أَمَّا تَرَيْ رأْسِي تَغَيَّر لَوْنُه

شَمَطاً فأَصْبَحَ كالثَّغامِ المُمْحِلِ(٤)

وأَمْحَلَ القومُ : أَجْدَبُوا واحْتَبَس عنهم المَطَرُ حتى مَضَى زمانُ الوَسْمِيِّ فكانتِ الأَرْضُ مَحُولاً. ويقالُ : قد أَمْحَلْنا منْذُ ثلاثِ سِنِيْن.

والمُتَماحِلُ : الطَّويلُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ مِن الإِبِلِ ؛ يقالُ : ناقَةٌ مُتَماحِلَةٌ وبَعيرٌ مُتَماحِلٌ بَعِيد ما بينَ الطَّرَفَيْن مُسانِدُ الخَلْق مُرْتَفِعُه ، ومِنَّا أَي مِن الرِّجالِ ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب :

وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنا أُحاحَه

غَدَاتَئِذٍ ذِي جَرْدَةٍ مُتَماحِل(٥)

قالَ الجَوْهَرِيُّ : هو مِن صفَةِ أَشْعَث.

قلْتُ : والبَوْشِيُّ : الكثيرُ العِيالِ ؛ والأُحاحُ : ما يجدُه في صدْرِه مِن غَيْظٍ ؛ والجَرْدَةُ : بُرْدة خَلَق ؛ والمُتَماحِلُ : الطويلُ.

والمُتَماحِلُ : المُتَباعِدَةُ الأَطْرافِ من الدُّورِ ؛ يقالُ : سَبْسَب مُتَماحِلٌ ومفازَةٌ مُتَماحِلَةٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

بَعِيدٌ من الحادِي إذا ما تدَفَّعَتْ

بناتُ الصُّوَى في السَّبْسَب المُتَماحِل(٦)

وقد تَماحَلَتْ بهم الدارُ : أَي تَبَاعَدَتْ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

وأُعْرِض (٧) إنِّي من هواكنَّ مُعْرِض

تَماحَل غِيطانٌ بكُنَّ وبيدُ

دَعا عليهنَّ حينَ سَلَا عنهنَّ بكبرٍ أَو شغْلٍ أَو تَباعُدٍ.

وتَمَحَّلَ له : احْتالَ ، هكذا هو في الصِّحاحِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : وأَمَّا قَوْل الناسِ تمَحَّلْت مالاً لغَرِيمي فإنَّ بعضَ الناسِ ظَنَّ أَنَّه بمعْنَى احْتَلْتُ وقدَّرَ أَنَّه مِن المَحالَةِ ، بفتحِ الميمِ ، وهي مَفْعلة مِن الحِيْلةِ ، ثم وُجِّهت الميمُ فيها وِجْهَة الميمِ الأَصْلِيَّة فقيلَ تَمَحَّلْت ، كما قالُوا : مَكان وأَصْلُه مِن الكَوْن ، ثم قالُوا تمكَّنْت مِن فلانٍ ومَكَّنْت فلاناً مِن كذا ، قالَ : وليسَ التَّمَحّل عنْدِي ما ذَهَبَ إليه في شي‌ءٍ ، ولكنَّه مِن المَحْل وهو السَّعيُ ، كأَنَّه يَسْعى في طَلَبِه ويَتَصَرَّفُ فيه. والمَحْل : السِّعايَةُ مِن ناصِحٍ وغَيْر ناصِحٍ.

وتَمَحَّلَ له حَقَّهُ : تَكَلَّفَهُ له ، والذي في المُحْكَمِ : ومَحَلَ لفلانٍ حَقَّه تَكَلَّفَه له.

والمُمَحَّلُ كمُعَظَّمٍ : المُطَوَّلُ ، وبه فسِّرَ قَوْل جَنْدَلٍ الطُهَوِيّ :

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «ومُحُولٌ».

(٣) اللسان والتهذيب والتكملة.

(*) في القاموس : وممحل.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٨٠ برواية : «إمّا ... المُحْوِلِ» والمثبت كرواية اللسان.

(٥) ديوان الهذليين ١ / ٨٣ واللسان والصحاح.

(٦) اللسان بدون نسبة والأساس.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وأعرض كذا بخطه كاللسان ، ولعله : وأعرضن».