وفي التّهْذِيبِ : هو الغُبارُ ، لُغَةٌ في القافِ ؛ وقد ذُكِرَ ما يَتَعَلَّق به في قَسْطَل.

[كسمل] : الكَسْمَلَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو المَشْيُ في تَقارُبِ الخُطا ، كما في العُبَابِ.

[كشل] : الكَوْشَلَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وكذَلِكَ : الكُوشالَةُ (١) بالضمِ.

وقالَ اللَّيْثُ : الكَوْشَلَةُ الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ العَظيمَةُ ؛ وهو الكَوْشُ والفَيْشُ أَيْضاً.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : المَعْروفُ الكَوْسَلَة بالسِّيْن ، ولعلَّ الشِّين لُغَة فيها ، فإِنَّ السِّيْن عاقَبَت الشِّين في حُرُوفٍ كَثِيرةً (٢).

[كضل] : الكَضْلُ ، بالضادِ المعجمةِ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو الدَّفْعُ ، عن الشَّي‌ءِ ، كما في العُبَابِ.

[كعل] : الكَعْلُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : هو الرَّجيعُ من كلِّ شي‌ءٍ حِينَ يَضَعُه.

وقالَ غيرُه : الكَعْلُ ما يَتَعَلَّقُ بخُصَى الكِباشِ من الوَسَخِ ؛ وفي المحْكَمِ : مِن الوَذَحِ.

وهو أَيْضاً : الرَّجُلُ القصيرُ الأَسْوَدُ ، قالَ جندلٌ :

وأَصْبَحَتْ لَيْلَى لها زَوْج قَذِرْ

كَعْلٌ تَعشَّاه سَوادٌ وقِصَرْ (٣)

كالكُعَلِ ، كَصُرَدٍ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

والكَعْلُ أَيْضاً : الرَّاعي اللَّئيمُ ، والجَمْعُ الكعلةُ والأَكْعالُ ؛ وقد كَعل كعالَةً ، عن ابنِ عَبَّادٍ. قالَ : والكَعْلُ التَّمْرُ المُلْتَزِقُ (٤) شَدِيداً ، والجَمْعُ الكعلَةُ.

قالَ : وأَيْضاً الغَنِيُّ الكثيرُ المالِ البَخيلُ.

وتَكَعَّلَ : اشْتَدَّ الْتِزاقُه.

والمُكَعِّلُ ، كمُحَدِّثٍ : المُنْتَفِخُ غَضَباً ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وأَيْضاً : مَن يُحَرِّكُ اسْتَهُ ؛ يقالُ : ذَهَبَ يُكَعِّلُ اسْتَهُ.

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :

الكُعَيْلُ ، كزُبيرٍ : القصيرُ حَكَاه ابنُ عَبَّادٍ.

وامْرأَةٌ كَعْلَةٌ : ضَعيفَةٌ صغيرَةٌ.

والرجُلُ إِذا سب قيلَ : هو الثَّعلُ والكَعْلُ.

والكَوْعَلَةُ : القارَّة.

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :

[كعثل] : الكَعْثَلَةُ : الثَّقيلُ مِن العَدْوِ ، كما في اللِّسانِ ، وأَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :

[كعضل] : أَسَدٌ كَعْضَلٌ ، كجَعْفَرٍ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ولم يفسِّرْه.

وقالَ ابن السِّكِّيت : كَعْضَل (٥) إِذا عَدا عَدْواً شَدِيداً.

[كعطل] : كَعْطَلَ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّغانيُّ.

وفي اللِّسانِ : أَي عَدا عَدْواً شَديداً ، أَو عَدا عَدْواً بَطيئاً ، فهو ضِدٌّ.

وكَعْطَلَ بيَدِه : تَمَطَّى وتمَدَّدَ.

وأَسَدٌ كَعْطَلٌ ومُكَعْطِلٌ ، هكذا هو في سائِرِ النسخِ ، ومَرَّ مِثْلُه عن ابنِ عَبَّادٍ في كَعْضَلَ ، وأَنا أَراه تَصْحيناً ، والصَّوابُ : شدّ كعطل ومكعطل.

قالَ أَبو عَمْرو الكَعْطَلَةُ : العَدْوُ البَطِي‌ءُ ، وأَنْشَدَ :

__________________

(١) ضبطت في القاموس بالقلم بفتح الكاف ، والمثبت يوافق تنظير الشارح.

(٢) مثال ذلك : الرسوم والروشم ، والتسمير والتشمير ، بمعنى الارسال ، وتسميت العاطس وتشميته ، والسّدفة والشُّدْفة ، والسوذق والشوذق ، انظر التهذيب ١٠ / ٢٠ «كشل».

(٣) اللسان والتكملة.

(٤) على هامش القاموس : قوله : الملتزق ، هكذا في أغلب النسخ ، وفي بعضها : المتلزق ا ه».

(٥) الذي في التكملة عن ابن السكيت «كعظل» بالظاء المشالة.