الرّصاصِ في لُغَةِ المَغارِبَة ، وهو يرمي بالمَكاحِلِ ، وهو مجازٌ ، شُبِّهَ بمُكْحَلَة العَيْن لمَا فيها مِن السَّوادِ.
ورأَيْت في الأَرْضِ كُحْلاً أَي شَيئاً مِن الخُضْرةِ.
وهو يمتاحُ ، مِن مَكاحِلِه بمَكَاحِلِه ، إحْدَاهُما جَمْعُ المِكْحالِ للمِيلِ ، والثانيةُ جَمْع المُكْحُلَة.
وما اكْتَحَلَتْ عَيْنِي بِكَ أَي ما رأَيْتك ، وهو مجازٌ.
واكْتَحَلَ وَجْهُه بالهمِّ : ظَهَرَ فيه أَثَره ، وهو مجازٌ.
واكْتَحَلَ فلانٌ بشَرِّ (١) حالٍ ظَهَرَ فيه.
والمُكَحَّلُ ، كمُعَظَّمٍ : لَقَبُ عَمْرو بن الأهْتم الصَّحابيّ ، لُقِّبَ به لجَمَالِه.
والكُحْليُّ ، بالضمِ : مَنْ يَصْنعُ الكُحْل ، منهم أَبو بكرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ عليٍّ الكُحْليُّ الأدِيبُ النَّيْسابورِيّ.
والكَحَّالُ : مَن يُدَاوِي العَيْن بالكُحْل ، منهم : أَبو سُلَيْمان إسماعيلُ بنُ سُلَيْم البَصْرِيّ الضَّبِّيُّ مِن شيوخِ النَّضْر بن شُمَيْل.
والكُحَيْلُ ، كزُبَيْرٍ : اسمُ عَلَم للنَّحِيبِ مِن الأَفْراسِ.
ويقالُ أَيْضاً كحيلان وكحيلُ اسمٌ ، وكان بالفَيّوم رجُلٌ يُسَمَّى بذلِكَ وكان يَسْبقُ الخَيْل في عَدْوِه فيمَا يقالُ ، أَدْرَكْت عَصْرَه.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : اكحالَّتِ العَيْن ، كاحْمارَّتْ : صارَتْ كَحْلاء.
والأَكاحِلُ : مَوْضِعٌ في بِلادِ مزينَةَ ، نَقَلَه ياقوتُ ، وأَنْشَدَ لمعنِ بنِ أَوْس :
أَعَاذلَ مَنْ يَحْتَل فَيقاً وفَيْحَةً |
|
وثوراً ومن يحمي الأكاحل بعدنا(٢) |
[كحثل] : الكَحْثَلَةُ ، بالمُثَلَّثَةِ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : هو عِظَمُ البَطْنِ ، كما في العُبَابِ واللّسَانِ.
[كدل] : المُكَدَّلُ ، كمُعَظَّمٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ واللَّيْثُ. وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هو المُكَدَّرُ ، واللامُ مُبْدَلَة مِن الرَّاءِ ؛ قالَ : ووَجَدْت أَنا فيه بَيْتاً لتأبَّطَ شرًّا :
أَلا أَبْلغا سَعْد بنَ لَيْثٍ وجُنْدُعاً |
|
وكَلْباً : أَثيبوا المَنَّ غير المُكَدَّل(٤) |
قالَ الصَّاغانيُّ : ولم أَجدْه في شِعْرِه.
والكَنْدَلَى ، مَقْصوراً ويُمَدُّ ، القَصْرِ عن أَبي حَنيفَةَ ، قالَ : قال : ليسَ مِن شَجَر أَرْض العَرَبِ. وهو نَباتٌ يَنْبُتُ بماءِ البَحْرِ.
قالَ : وإنَّما ذَكَرْناه من أَجْلِ القُرْمِ ، لأَنَّ القُرْمَ والكَنْدَلَى ينْبُتَان بماءِ البَحْرِ ، وماءُ البَحْرِ مخالِفٌ للنَّباتِ مُهْلِك له ، وهَاتَان الشَّجَرَتان تُنْبُتان به وتَتَغَذَّيان منه.
وأَعادَه المصنِّفُ في كَنْدَل إشارَةً إلى الخِلافِ في زيادَةِ النّونِ وأَصَالَتها.
[كدمل] : كُدُمُّلٌ ، كصُفُرُّقٍ : أَهْمَلَه الجماعَةُ.
وقالَ الصَّاغانيُّ بثلاثِ ضمَّات والميم مُشَدَّدة : جَبَلٌ في وَسَطِ بَحْرِ اليَمنِ بإزاءِ قَرْيَةٍ على ساحِلِ البَحْرِ تُدْعَى الوَصْم (٥).
قلْتُ : وقد وَرَدْته ، والعامَّةُ تقولُ : كتنبل.
[كربل] : الكَرْبَلُ ، بالفتحِ : نَباتٌ له نَوْرٌ أَحْمَرُ مُشْرِقٌ عن أَبي حَنيفَةَ ، وأَنْشَدَ :
كأَنَّ جَنى الدِّفْلى يُغَشِّي خُدورَها |
|
ونُوَّارُ ضاحٍ من خُزامَى وكَرْبَل(٦) |
أَو يقالُ إنَّه الحُمَّاضُ ، قالَ أَبو وَجْزَةَ يَصِفُ عُهُون الهَوْدجِ
وثامِرُ كَرْبَلٍ وعَمِيمُ دِفْلى |
|
عليها والنَّدَى سَبِط يَمُورُ (٧) |
والكَرْبَلَةُ ، بهاءٍ : رَخاوَةٌ في القَدَمَيْنِ.
__________________
(١) الأساس : بسوء حال : ظهر فيه أثره.
(٢) معجم البلدان «الأكاحل» وفيه : «فيفاً وفيحة».
(٣) الجمهرة ٣ / ٣١٦.
(٤) اللسان والتهذيب والتكملة. قال الصاغاني : ولم أجده في شعره.
(٥) ضبطت بالقلم في التكملة بالتحريك.
(٦) اللسان والتكملة.
(٧) اللسان والتكملة.