يُمْسِكه إلى الصَّباحِ. ومَقِيلُ الرأْسِ : مَوْضِعُه ، مُسْتعارٌ مِن مَوْضِع القائِلَةِ ومنه شِعْر ابن ، رَواحة ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :
ضَرْباً يُزِيلُ الهَامَ عن مَقِيلِه (١)
قالَ سِيْبَوَيْه : ولا يقالُ ما أَقْيَلَه ، استَغْنَوْا عنه بما أَنْوَمَه كما قالوا تركْتُ ولم يقُولوا ودَعْتُ لا لعلَّةٍ.
وما أَكْلأَ قائِلَتَه أَي نَوْمَه.
والقيالَةُ : القائِلَةُ ، مِصْريَّة.
والقيلَةُ : القيلُولَةُ ، مكِّيَّة.
ورجُلٌ قيَّالُ : صاحِبُ قيلٍ.
واقْتالَ : شَرِبَ نِصْفَ النَّهارِ ، حَكَاه ابنُ دَرَسْتَوَيْه ، ووَزْنه افْتَعَلَ.
والقَيْلة : المرَّةُ الواحِدَةُ مِن القَيْلِ ، والجَمْعُ ؛ قالَ الأزْهرِيُّ : أَنْشَدَني أَعْرَابيٌّ :
مالِيَ لا أَسْقِي حُبَيّباتي |
|
وهُنَّ يومَ الوِرْدِ أُمَّهاتي |
صَبَائِحي غَبائِقي قَيْلاتي (٢)
أَرَادَ بِجُبَيِّباتِه إبِلَه التي يَسْقِيها ويشرَبُ لَبَنَها ، جَعَلهنَّ كأُمَّهاته.
ويقالُ : هو شَرُوبٌ للقَيْل إذا كان مِهْيافاً دَقِيقَ الخَصْر يَحْتاج إلى شرْب نِصْفَ النهارِ.
والمِقْيَلُ ، كمِنْبَرٍ : مِحْلَبٌ ضَخْم يُحْلَب فيه في القائِلَةِ ، عن الهجريّ ، وأَنْشَدَ :
عَنْزٌ من السُّكِّ ضَبوبٌ قَنْقَلْ |
|
تَكادُ من غُزْرٍ تَدُقُّ المِقْيَلْ(٣) |
والقَيْل : المَلِك مِن مُلُوك حِمْيَر يتقيَّلُ مَنْ قَبْله مِن مُلوكِهم أَي يُشْبِهه ، وهذا أَحَدُ الأَوْجهِ فيه.
ودَوْحةٌ مِقْيالٌ يُقالُ تَحْتها كَثيراً ، وهو مجازٌ. وطَعَنْته في مَقِيل حِقْدِه : أَي في صدْرِه ، وهو مجازٌ.
والقِيالَةُ ، بالكسرِ : الامارَةُ التي اشْتُقَّ منها جماعَةُ القَيْل كما تقدَّمَ.
وقيلة المشط يُمْتَشَطُ به ، عن أَبي عُمَر الزَّاهد في أَوائِلِ شرْحِ الفَصِيح.
وقَيْلَة بنْتُ الأَرْقم التَّمِيمِيَّة ؛ وقَيْلة بنْتُ مخرمَةَ العَنْبريَّة ؛ وقَيْلة الخزَاعِيَّة أُمُّ سباعٍ ؛ وقَيْلة الأَنْماريَّة ، صَحابيَّات ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهنَّ.
وأَبو قائِلَةَ تابِعِيٌّ عن عُمَرَ ، وعنه عبدُ الرَّحمن بنُ حيويل ، وقيلَ : ابن عَمْرو بنِ الهجيمِ بنِ عَمْرو بنِ تميمٍ ؛ ونَقَلَ الخطيبُ عن ابنِ حَبيبٍ أنَّه قُتَلُ ، كصُرَدٍ.
فصل الكاف مع اللام
[كأل] : الكأْلُ ، كالمَنْعِ : أَن تَشْتَرِيَ أَو تَبيعَ دَيْناً لَكَ على رجُلٍ بدَيْنٍ له على آخَرَ كالكَأْلَةِ والكُؤُلَةِ كُلُّه عن اللّحْيانيّ ، كذا في المُحْكَمِ.
والكَوَأْلَلُ ، كسَفَرْجَلٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ ، والمُكْوَئِلُّ ، كمُشْمَعِلٍّ : القَصيرُ ؛ أَو هو مع غِلَظٍ وشِدَّةٍ ؛ أَو مع فَحجٍ. وقد اكْوَأَلَّ الرَّجُلُ. وقالَ الأصْمَعِيُّ : إذا كان فيه قصَرٌ وغِلَظٌ وشِدَّةٌ ، قيلَ : رجُلٌ كَوَأْلَلٌ وكَأْلَلٌ وكُلاكِلٌ ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ في «ك ول». وغَلِطَ الجوْهَرِيُّ هناك وهنا تَبِعَه فذَكَرَه غير مُنَبِّه عليه.
[كبرل] : الكَبَرْتَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : هو ذَكَرُ الخُنْفُساءِ ، وكذلِكَ المُقَرَّضُ والحُوَّاز والمُدَحْرِجِ.
وقيلَ : هو وَلَدُ الجُعَلِ ؛ أَو هو الجُعَلُ نَفْسُه.
[كبثل] : الكَبَوْثَلُ (٤) كسَمَوْأَلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ. وهو الجُنْدَبُ ، عن ابنِ خالَوَيْه في كتابِ ليسَ.
__________________
(١) قبله في اللسان :
اليوم نضربكم على تنزيله
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان.
(٤) في القاموس : «الكَبَوْأَلُ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «الكَبَوْثَلُ».