فظَلِلْنا بنِعمة واتَّكَأْنا

وشَرِبْنا الحَلالَ من قُلَلِهْ(١)

وقالَ حسَّان ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

وأَقْفَر من حُضَّارِه وِرْدُ أَهْلِهِ

وقد كان يُسقَى من قِلالٍ وحَنْتَم (٢)

وفي الحدِيْث : «إِذا بَلَغَ الماءُ قُلَّتين لم يحمِل خَبَثاً» (٣) ؛ قالَ أَبو عُبَيْد : يعْني هذه الحِبَاب العِظَام ، وهي مَعْروفَة بالحِجَازِ وقد تكونُ بِالشأمِ.

وفي صفَةِ سِدْرَةِ المُنْتَهَى : «ونَبِقُها كقِلالِ هَجَر» ، وهَجَر : قَرْيةٌ قُرْبَ المدِينَةِ وليْسَتْ هَجَر البَحْرَيْن ، وكانت تُعْمَل بها القِلالُ.

ورَوَى شَمِرٌ عن ابنِ جُرَيْج : أَخْبَرَني مَن رَأَى قِلالَ هَجَر تَسَع القُلَّة منها الفَرَق ؛ قالَ عبدُ الرَّزَّاق : الفَرَق أَرْبَعة أَصْوُعِ بصَاعِ النبيِّ ، صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلَّم.

ورُوِي عن عيسَى بن يونُس قالَ : القُلَّة يُؤْتى بها مِن ناحِيَة اليَمَن تَسَع يها خَمْس جِرَارٍ أَو سِتّاً.

قالَ أَحْمدُ بنُ حَنْبل : قَدْر كلّ قُلَّة قِرْبتان.

وقالَ إِسحاقُ : القُلَّة نَحْو أَرْبَعِين دَلْواً أَكْثر ما قِيلَ في القُلَّتَيْن.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : وقِلالُ هَجَر والأَحْساء ونَواحِيها مَعْروفَة تأْخُذ القُلَّة منها مَزَادة كَبيرَة مِن الماءِ ، وتملأُ الرَّاويةُ قُلَّتَيْن ، وكانوا يُسَمُّونها الخُرُوس ؛ قالَ : وأَرَاها سُمِّيت قِلالاً لأَنَّها تُقَلُّ أَي تُرْفَعُ (٤) إِذا مُلِئَت وتُحْمَل.

والقُلَّةُ من السَّيفِ : قَبيعَتُه ؛ ومنه سَيفٌ مُقَلَّل إِذا كانت له قبِيعة.

واسْتَقَلَّه : حَمَلَه ورَفَعَه كقَلَّه وأَقَلَّهُ ، الثانِيةُ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وفي الصِّحاحِ : أَقَلَّ الجَرَّة : أَطَاقَ حَمْلَها. وفي العُبَابِ : قَوْلُه تعالَى : (أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً) (٥) ، أَي حَمَلَت الرِّيحُ سَحاباً ثِقالاً بالماءِ.

ومن المجازِ : استَقَلَّ الطَّائِرُ في طَيَرانِه أَي نَهَضَ للطَّيَران وارْتَفَعَ في الهَواءِ.

ومن المجازِ : استَقَلَّ النباتُ إِذا أَنافَ.

ومن المجازِ : استَقَلَّ القومُ : ذَهَبُوا واحْتَمَلوا سَائِرِين وارْتَحَلوا ، وكذا اسْتَقَلّوا عن دِيارِهم ، واسْتَقَلّت خِيامُهم ، واسْتَقَلّوا في مَسِيرِهم.

واستَقَلَّ الشَّي‌ءَ ؛ عَدَّهُ قَلِيلاً ، أَو رَآه كذلِكَ ، كتَقالَّهُ ؛ ومنه الحدِيْث : «فلمَّا أَخبروا (٦) كأَنَّهم تَقَالُّوها».

ومن المجازِ : استقَلَّ الرجُلُ أَي غَضِبَ.

وفي الأَساسِ : استَقَلَّ فلانٌ غَضَباً إِذا شَخَصَ مِن محلِّه لفَرْطِ غَضَبِه.

والقِلُّ ، بالكسرِ : النَّواةُ التي تَنْبُتُ مُنْفَرِدَةً ضَعيفَةً ، نَقَلَه الصَّغانيَّ.

والقِلُّ : شبْهُ الرِّعْدَةِ (٧) ، كما في الصِّحاحِ ؛ أَو إِذا كانت غَضَباً أَو طَمَعاً ونَحْوه يأْخُذ الإنسانَ ، كالقِلَّةِ ، وقد تقدَّم ذِكْرُها ؛ ج كعِنَبٍ.

والقِلالُ ، ككِتابٍ : الخُشُبُ المَنْصوبَةُ للتَّعْريشِ ، حَكَاه أَبو حَنيفَة ، وأَنْشَدَ :

من خَمر غانَةَ ساقِطاً أَفنانُها

رفَع النَّبيطُ كُرُومَها بقِلال (٨)

أَرادَ بالقِلالِ أَعْمِدة تُرْفَع بها الكُرُوم مِن الأَرْضِ ، ويُرْوى بظِلالِ.

وقد أَقَلَّتْه الرِّعْدَةُ واسْتَقَلَّتْه واستَقَلَّ (٩) أَيْضاً ، كما في الصِّحاحِ ؛

__________________

(١) اللسان والصحاح والأساس والمقاييس ٥ / ٣.

(٢) ديوانه ص ١٠٣ واللسان والتهذيب والأساس.

(٣) في اللسان : «نجساً» وفي رواية «خبئاً».

(٤) في التهذيب : أي ترفع وتحوّل من مكان إلى مكان إذا فرغت من الماء.

(٥) سورة الأعراف الآية ٥٧.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فلما أخبروا الخ في اللسان : وفي حديث أنس أن نفراً سألوه عن عبادته صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلما أخبروا الخ».

(٧) ضبطت في القاموس بالضم.

(٨) اللسان وفيه : من خمر عانة

(٩) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : واستقل الخ سبق قلم ، فإن الذي في الصحاح : يقال أخذه قلّ من الغضب. واستقله : عدّه قليلاً».