وفي العُبَابِ : هو الأَسَدُ.

قلْتُ : وكأَنَّه مَقْلوب القصفل مِن قَصْفَلَ الطعامَ إذا أَكَلَه أَجْمَع ، فتأَمَّلْ.

[قفطل] : قَفْطَلَهُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (١) : قَفْطَلَ الشي‌ءَ من بين يَدَيَّ أَي اخْتَطَفَه.

[قفعل] : اقْفَعَلَّتْ يَدُه اقْفِعلالاً : تَشَنَّجَتْ وتَقَبَّضَتْ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ. زادَ غيرُه : مِن بَرْد أَو داءٍ ، والجلْدُ قد تَقَفْعَلَ وتَزَوَّى كالأُذُنِ المُقْفَعِلَّة ، وفي لُغَةٍ أُخْرَى : اقْلَعَفَّ اقْلِعْفِافاً ، وذلكَ كالجَذْب والجَبْذ.

وفي حدِيْث المِيلادِ : يَدٌ مُقْفَعِلَّة أَي مُتَقَبِّضة.

وقيلَ : المُقْفَعِلُّ المُتَشَنِّجُ مِن بَرْد أَو كِبَر فلم يخصَّ به الأَنامِل ولا الكَفّ.

وفي التَّهْذِيبِ : المُقْفَعِلُّ اليابِسُ ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ :

أَصْبَحْت بعد اللِّين مُقْفَعِلّا

وبعد طِيب جَسَدٍ مُصِلّا (٢)

[ققل] : القَوْقَلُ : ذَكَرُ الحَجَلِ والقَطا.

وأَيْضاً : اسمُ أَبي بَطْنٍ مِن الأَنْصارِ.

قالَ بعضُ المُحدِّثِين : اسْمُه ثعْلَبَة بنُ دعدِ بنِ فهرِ بنِ ثعْلَبَةَ بنِ غنمِ بنِ عَوْفِ بنِ الخزرجِ ، وهو قَوْلُ أَبي عَمْرو ، وبه فَسَّروا حدِيْث فَتْح خَيْبَرْ : هذا قاتِلُ ابنُ قَوْقَل ، وقالُوا : هو النُّعْمان بنُ مالِكِ بنِ ثعْلَبَةَ هذا.

وقالَ ابنُ الكَلْبي : اسمُ قَوْقَل غَنْمُ (٣) بنُ عَوْفِ بنِ عَمْرِو بنِ عَوْفِ بنِ الخَزْرَج ، ومِثْلُه لابنِ دُرَيْدٍ : سُمِّي به لأَنَّه كان إذا أَتَاه إِنسانٌ يَسْتَجِيرُ به ، ولو قالَ : مُسْتَجِيرٌ كانَ أَخْضر (٤) ، أَو بِيَثْرِبَ قالَ له : قَوْقِل في هذا الجَبَلِ وقد أَمِنْتُ ، أَي ارْتَقِ.

وفي المقدِّمَةِ : أَي انْصَرِف واسْعَ ولا تَخْشَ. وهمُ القَواقِلَةُ.

وقالَ ابنُ هِشام : لأنَّهم كانوا إذا أَجارُوا أَحَداً أَعْطَوه سهْماً ؛ وقالوا : قَوْقِل به حيثُ شِئْتَ أَي سِرْ به حيثُ شِئْتَ.

والقاقُلَّةُ ، بتَشْدِيدِ اللامِ : ثَمَرُ نباتٍ هِنْدِيِّ من العِطْرِ والأَفاوِيه هو الهيل بوا أَو الهَال ، والعامَّةُ تقولُ : حَبُّ هان.

وقالَ دَاوُد الحَكِيم : هو حَبٌّ يخْرُجُ من أَصْلٍ نَحْو ذِرَاعَيْن عَرِيضُ الوَرَقِ خَشِنٌ حادّ الرَّائِحَةِ يكونُ فيه هذا الحَبّ كما يُرَى بهذه الصُّورة (٥) ، وهو ذكر مُثَلَّث الشَّكْل بَيْن طولٍ واسْتِدَارَة ، يَتَفَرَّكُ عن الشَّكْلِ المَذْكور ، وقد رُصِفَت فيه الحَبَّات كلُّ حَبَّة كالعدسَةِ لكنَّها ليْسَت مُفَرْطَحة ، مُقَوٍّ للمَعِدَةِ والكَبِدِ نافِعٌ للغَثَيانِ بماءِ الرُّمَّان ، والأَعْلالِ الباردَةِ ، حابِسٌ يفرِّحُ تَفْريحاً عَظيماً ، ويَنْفعُ الرِّياحَ الغَلِيظَة والصَّرَع سعوطاً والسدد بالسكنجبين. والقافُلَّةُ الكبيرَةُ وهي الأُنْثَى المَعْرُوفة بالحبشيّ أشَدُّ قَبْضاً من الصَّغيرة وأَقَلَّ حَرافةً ، ومَنابِتُ الكلِّ بأَرْضِ الدَّكْن وجِبال ملعقة.

والقاقُلَّى ، مقْصورَةٌ مُخَفَّفة : نباتٌ كنباتِ الأُشْنانِ مالِحٌ ، وقد تَرْعاهُ الإِبِلُ يُدِرُّ البَوْلَ واللَّبَنَ ويُسْهِلُ الماءَ الأَصْفَرَ ، ويُدِرُّ الفُضُلات كُلّها ، ويفْتحُ السَّدَد ويُحَرِّكُ البَاه بقُوَّةٍ ، ويَنْفَع مِن أَوْجاعِ الظّهْرِ والوَرِكَيْن مُطْلقاً.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

قَوْقل : اسمُ أطعم (٦) لبَنِي غَنْم وسالمٍ ابْنَيْ عَوْف ، وبه سُمِّيَت القَواقلة ، قالَهُ الشَّريفُ أَبو جَعْفرٍ الافطسيّ النَّسَّابَةُ.

وقالَ غيرُه ، القَوْقَلَة : ضَرْبٌ مِن المَشْيِ.

[قلل] : القُلُّ ، بالضَّمِّ ، والقِلَّةُ بالكسرِ : ضِدُّ الكَثْرَةِ والكُثْرِ ، وفيه لَفَ ونَشْر غيرُ مُرَتَّب.

قالَ شيْخُنا : وأَجازَ البرهان الحلبيُّ في شرْحِ الشفاءِ الكَسْرَ في القلِّ والكثْرِ ، ونَقَلَه الشَّهابُ في إِعْجازِ القُرْآن.

قلْتُ : ونَقَلَه ابنُ سِيْدَه أَيْضاً ، ومنه قَوْلُهم : الحَمدُ لله على القُلِّ والكُثْرِ ، بالوَجْهَيْن.

__________________

(١) الجمهرة ٣ / ٣٤٦

(٢) اللسان بدون نسبة.

(٣) في اللباب : «غانم».

(٤) بالأصل : «أحضر».

(٥) كذا بالأصل نقلا عن تذكرة داود ، ومثله عند داود الانطاكي وزيد فيها : مفرقاً.

(٦) كذا ، ولعله : «اسم أطمّ»