جنيِّ ؛ وقُفولٌ ، عن الهَجَريّ ؛ قالَ : وأَنْشَدَت أُمُّ القرمد :
تَرَى عَيْنُه ما في الكتاب وقلبُه |
|
عن الدِّين أَعْمَى واثِق بقُفُولِ(١) |
وفِعْلُه الإقْفال. وقد أَقْفَلَ البابَ وأَقْفَلَ عليه فانْقَفَل واقْتَفَلَ ، والنُّون أَعْلى ، والبابُ مُقْفَل ولا يقالُ مَقْفولٌ.
وفي حدِيْث ابنِ عُمَر : «أَرْبع مُقْفَلات : النذرُ والطلاقُ والعِتاقُ والنكاحُ» ، أَي لا مَخْرَج منهنَّ لقائِلِهنَّ كأَنَّ عليهنَّ أَقْفالاً ، فمتى جَرَى بهنَّ اللّسانُ وَجَبَ بهنَّ الحُكْم.
ومن المجازِ : رَجُلٌ مُتَقَفِّلُ اليَدَيْنِ ومُقْتَفِلُهُما مَبْنِيَّيْن للفاعِلِ أَي لَئيمٌ.
والذي في الأَساسِ والمحْكَمِ والعُبَابِ : رجُلٌ مُقْفَلُ اليَدَيْن ، كمُكْرَمٍ : بَخِيلٌ ، وكذلِكَ في الصِّحاحِ.
أَو المُقْتَفِلُ مِن الناسِ : مَن لا يَكادُ يَخْرُجُ من يَدِه خيرٌ ؛ وامرأَةٌ مُقْتَفِلةٌ.
والقَفْلَةُ : القَفَا ؛ يقالُ : ضَرَبَ قفلته ، كما في العُبَابِ.
والقَفْلَةُ : إِعْطاؤُكَ إنساناً شَيئاً بمَرَّةٍ ، يقالُ : أَعْطَيْته أَلفاً قَفْلة ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، ومِثْلُه في المحْكَمِ ، وفسَّرَه الزَّمَخْشرِيُّ فقالَ : أَي (٢) ضَرَبه أَلفا جمْلةً.
والقَفْلةُ : الوازِنُ من الدَّرَاهِمِ ، كما في الصِّحاحِ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : دِرْهمٌ قَفْلة وازِنٌ ، والهاءُ أَصْلِية.
قالَ الأَزْهرِيُّ : هذا مِن كَلامِ أَهْلِ اليَمَنِ ، قالَ : ولا أَدْرِي ما أَرادَ بقَولِه : الهاء أَصْلِية.
والقَفلَةُ : الشَّجرةُ اليابسةُ ، وهي واحِدَةُ القَفْل الذي تقدَّمَ ذِكْرُه ، هكذا ضَبَطَه سائِرُ أَهْلِ اللُّغةِ ، ويُحَرَّكُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ وَحْده ، ومنه قَوْلُ مُعَقِّر بنِ حِمَارِ البارِقيّ لابْنَتِه بعْدَما كُفَّ بَصَرُه وقد سَمِعَ صَوْت راعِدَة : أَي بُنَيَّةُ! وائِلي بي إلى جانِبِ قَفْلة فإنَّها لا تنبُتُ إلَّا بمَنْجاة (٣) مِن السَّيْل ؛ فإن كان ذلِكَ صَحِيحاً فقَفْل اسمٌ للجَمْع. وقالَ الأَزْهرِيُّ : القَفْلة شجرَةٌ بعَيْنِها تهيجُ في وغرَةِ الصَّيفِ ، فإذا هَبَّت البوارح بها قَلَعَتْها وطيَّرتها (٤) في الجَوِّ.
والقُفَلَةُ ، كهُمَزَةٍ : الحافِظُ لكلِّ ما يَسْمَع ، كما في التَّهْذِيبِ.
وأَقْفَلَهُم في الطَّريقِ : أَتْبَعَهُم بَصَرَه ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.
وأَقْفَلَهُم على الأمرِ : جَمَعَهُم ؛ من نوادِرِ الأَعْرابِ أَيْضاً.
والقِيفالُ ، بالكسرِ : عِرْقٌ في اليَدِ يُفْصَدُ مُعَرَّبٌ ، كما في الصِّحاحِ ، وكأَنَّها سريانيَّة.
ومِن المجازِ : اسْتَقْفَلَ الرَّجُلُ : بَخِلَ ، وكذا اسْتَقْفَلَتْ يَدَاه ، كما في الأساسِ.
وقَفْلٌ بالفتحِ : ثَنِيَّةٌ قُرْبَ قَرْنِ المَنازِلِ.
وقَفْلٌ ، بالضّمِّ : حصْنٌ باليمنِ.
وقافِلاءُ ، بالمَدِّ : ع.
وقُوفِيلُ ، بالضمِ : ة بنابُلُسَ بَيْنهما ثَمان سَاعَات ، والعامَّةُ تقولُ قفين.
والقُوفَلُ ، بالضَّمِّ : لُغَةٌ في الفُوفَلُ بفاءَيْنِ (٥) وهو أَي بفاءَيْن أَشْهَرُ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
القَفْلُ ، بالفتحِ : الرُّجوعُ ، ويُسْتَعْمل أَيْضاً في الذّهابِ ، وهو أَيْضاً القافِلَةُ ، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ.
وقَفَل الجُنْد عن الغَزْوِ قَفْلاً : صَرَفَهم.
وأَقْفَلَ الجَيْش مِثْل قَفَل ، رَجَعَ.
والمَقْفَل ، بالفتحِ : مَصْدَر قَفَل يَقْفُل : ومنه الحدِيْث : «بَيْنا هو يَسِير مَقْفَلَه مِن حُنَيْنٍ» أَي عنْدَ رُجُوعِه منها.
والقَفْلَة : المرَّةُ مِن القَفل ؛ ومنه الحدِيْث : «قَفْلَةٌ كغَزْوة».
وأَقْفَلَه الصَّوْم : أَيْبَسَه وأَقْمَلَه.
وخيلٌ قَوافِلُ : ضَوَامِر ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لامْرىءِ القَيْس.
__________________
(١) اللسان ،
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أي ضربته الخ ، كذا بخطه والذي في الأساس : وأعطيته ألفاً مقفلةً : ضربةً وهو الصواب».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : إلا بمنجاة كذا في اللسان بالجيم ، وفي الأساس : إلا بمنحاة بالحاء» الذي في الأساس المطبوع : بمنجاة بالجيم.
(٤) في التهذيب : وصيرتها.
(٥) في القاموس : «بالفاءَيْن».