جنيِّ ؛ وقُفولٌ ، عن الهَجَريّ ؛ قالَ : وأَنْشَدَت أُمُّ القرمد :

تَرَى عَيْنُه ما في الكتاب وقلبُه

عن الدِّين أَعْمَى واثِق بقُفُولِ(١)

وفِعْلُه الإقْفال. وقد أَقْفَلَ البابَ وأَقْفَلَ عليه فانْقَفَل واقْتَفَلَ ، والنُّون أَعْلى ، والبابُ مُقْفَل ولا يقالُ مَقْفولٌ.

وفي حدِيْث ابنِ عُمَر : «أَرْبع مُقْفَلات : النذرُ والطلاقُ والعِتاقُ والنكاحُ» ، أَي لا مَخْرَج منهنَّ لقائِلِهنَّ كأَنَّ عليهنَّ أَقْفالاً ، فمتى جَرَى بهنَّ اللّسانُ وَجَبَ بهنَّ الحُكْم.

ومن المجازِ : رَجُلٌ مُتَقَفِّلُ اليَدَيْنِ ومُقْتَفِلُهُما مَبْنِيَّيْن للفاعِلِ أَي لَئيمٌ.

والذي في الأَساسِ والمحْكَمِ والعُبَابِ : رجُلٌ مُقْفَلُ اليَدَيْن ، كمُكْرَمٍ : بَخِيلٌ ، وكذلِكَ في الصِّحاحِ.

أَو المُقْتَفِلُ مِن الناسِ : مَن لا يَكادُ يَخْرُجُ من يَدِه خيرٌ ؛ وامرأَةٌ مُقْتَفِلةٌ.

والقَفْلَةُ : القَفَا ؛ يقالُ : ضَرَبَ قفلته ، كما في العُبَابِ.

والقَفْلَةُ : إِعْطاؤُكَ إنساناً شَيئاً بمَرَّةٍ ، يقالُ : أَعْطَيْته أَلفاً قَفْلة ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، ومِثْلُه في المحْكَمِ ، وفسَّرَه الزَّمَخْشرِيُّ فقالَ : أَي (٢) ضَرَبه أَلفا جمْلةً.

والقَفْلةُ : الوازِنُ من الدَّرَاهِمِ ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : دِرْهمٌ قَفْلة وازِنٌ ، والهاءُ أَصْلِية.

قالَ الأَزْهرِيُّ : هذا مِن كَلامِ أَهْلِ اليَمَنِ ، قالَ : ولا أَدْرِي ما أَرادَ بقَولِه : الهاء أَصْلِية.

والقَفلَةُ : الشَّجرةُ اليابسةُ ، وهي واحِدَةُ القَفْل الذي تقدَّمَ ذِكْرُه ، هكذا ضَبَطَه سائِرُ أَهْلِ اللُّغةِ ، ويُحَرَّكُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ وَحْده ، ومنه قَوْلُ مُعَقِّر بنِ حِمَارِ البارِقيّ لابْنَتِه بعْدَما كُفَّ بَصَرُه وقد سَمِعَ صَوْت راعِدَة : أَي بُنَيَّةُ! وائِلي بي إلى جانِبِ قَفْلة فإنَّها لا تنبُتُ إلَّا بمَنْجاة (٣) مِن السَّيْل ؛ فإن كان ذلِكَ صَحِيحاً فقَفْل اسمٌ للجَمْع. وقالَ الأَزْهرِيُّ : القَفْلة شجرَةٌ بعَيْنِها تهيجُ في وغرَةِ الصَّيفِ ، فإذا هَبَّت البوارح بها قَلَعَتْها وطيَّرتها (٤) في الجَوِّ.

والقُفَلَةُ ، كهُمَزَةٍ : الحافِظُ لكلِّ ما يَسْمَع ، كما في التَّهْذِيبِ.

وأَقْفَلَهُم في الطَّريقِ : أَتْبَعَهُم بَصَرَه ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.

وأَقْفَلَهُم على الأمرِ : جَمَعَهُم ؛ من نوادِرِ الأَعْرابِ أَيْضاً.

والقِيفالُ ، بالكسرِ : عِرْقٌ في اليَدِ يُفْصَدُ مُعَرَّبٌ ، كما في الصِّحاحِ ، وكأَنَّها سريانيَّة.

ومِن المجازِ : اسْتَقْفَلَ الرَّجُلُ : بَخِلَ ، وكذا اسْتَقْفَلَتْ يَدَاه ، كما في الأساسِ.

وقَفْلٌ بالفتحِ : ثَنِيَّةٌ قُرْبَ قَرْنِ المَنازِلِ.

وقَفْلٌ ، بالضّمِّ : حصْنٌ باليمنِ.

وقافِلاءُ ، بالمَدِّ : ع.

وقُوفِيلُ ، بالضمِ : ة بنابُلُسَ بَيْنهما ثَمان سَاعَات ، والعامَّةُ تقولُ قفين.

والقُوفَلُ ، بالضَّمِّ : لُغَةٌ في الفُوفَلُ بفاءَيْنِ (٥) وهو أَي بفاءَيْن أَشْهَرُ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

القَفْلُ ، بالفتحِ : الرُّجوعُ ، ويُسْتَعْمل أَيْضاً في الذّهابِ ، وهو أَيْضاً القافِلَةُ ، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ.

وقَفَل الجُنْد عن الغَزْوِ قَفْلاً : صَرَفَهم.

وأَقْفَلَ الجَيْش مِثْل قَفَل ، رَجَعَ.

والمَقْفَل ، بالفتحِ : مَصْدَر قَفَل يَقْفُل : ومنه الحدِيْث : «بَيْنا هو يَسِير مَقْفَلَه مِن حُنَيْنٍ» أَي عنْدَ رُجُوعِه منها.

والقَفْلَة : المرَّةُ مِن القَفل ؛ ومنه الحدِيْث : «قَفْلَةٌ كغَزْوة».

وأَقْفَلَه الصَّوْم : أَيْبَسَه وأَقْمَلَه.

وخيلٌ قَوافِلُ : ضَوَامِر ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لامْرى‌ءِ القَيْس.

__________________

(١) اللسان ،

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أي ضربته الخ ، كذا بخطه والذي في الأساس : وأعطيته ألفاً مقفلةً : ضربةً وهو الصواب».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : إلا بمنجاة كذا في اللسان بالجيم ، وفي الأساس : إلا بمنحاة بالحاء» الذي في الأساس المطبوع : بمنجاة بالجيم.

(٤) في التهذيب : وصيرتها.

(٥) في القاموس : «بالفاءَيْن».