وقالَ اللّحْيانيُّ : هذه كلمةٌ قِبالَ كَلِمتك ، كقوْلِك : حِيالَ كَلِمَتك.

وحَكَى أَيْضاً : اذْهَبْ به فأَقْبِلْه الطَّريقَ أَي دُلَّه عليه واجْعَلْه قِبالَه.

وأَقْبَلت المِكْوَاةَ الداءَ : جَعَلْتها قُبَالَته ، قالَ ابنُ أَحْمر :

شرِبْتُ الشُّكَاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً

وأَقْبَلْتُ أَفْواهَ العُروقِ المَكَاوِيا (١)

وكنا في سَفَرٍ فأَقْبَلْت زيداً وأَدْبَرْته ، أَي جَعَلْته مَرَّةً أَمامِي ومَرَّةً خلْفِي في المشْي.

وقَبَلْت الحبلَ (٢) مَرَّةً ودَبَرْته أُخْرى.

وقَبائِلُ الرحْلِ : أَحْناؤُهُ المَشْعوب بعضُها إلى بعضٍ.

وقَبائِلُ الشَّجَرَةِ : أَغْصانُها.

وكلُّ قِطْعَةٍ مِن الجِلْدِ قَبيلَةٌ.

ورأَيْتُ قَبائِلَ مِن الطَّيْرِ : أَي أَصْنافاً مِن الغِرْبان وغيرِهِا وهو مجازٌ ؛ قالَ الرَّاعِي :

رأَيْت رُدافَى فوقها من قَبِيلَة

من الطيرِ يَدْعُوها أَحَمُّ شَحُوجُ (٣)

يعْنِي الغِرْبان فوقَ الناقَةِ.

وثَوْبٌ قَبائِل : أَي أَخْلاق ، عن اللّحْيانيّ.

وأَتانا في ثَوْبٍ له قَبائِل أي رِقَاع وهو مجازٌ.

والقَبَلَةُ ، محرَّكةً : الرِّشاءُ والدَّلْوُ وأَداتُها ما دَامَتْ على البِئْرِ يُعْمَلُ بها ، فإذا لم تكنْ على البئْرِ فليْسَتْ بقَبَلَةٍ.

والمقبلتان : الفأْسُ والمُوسَى.

وقالَ اللّيْثُ : القِبالُ ، بالكسْرِ ، شِبْهُ فَحَجٍ وتَباعُدٍ بينَ الرِّجْلَيْن ، وأَنْشَدَ :

حَنْكَلَةٌ فيها قِبالٌ وفَجا

ويقالُ : ما رَزَأْته قِبالاً ولا زِبالاً ؛ وقد ذُكِرَ في زَبَلَ. ورجُلٌ مُنْقَطِعُ القِبالِ : سَيِّ‌ءُ الرَّأْي ؛ عن ابن الأَعْرَابيِّ.

وقَبُلَ الرجُلُ ، ككَرُمَ : صارَ قَبِيلاً ، أَي كَفِيلاً.

واقْتَبَلَ الرجُلُ مِن قِبَلِه كَلاماً فأَجادَ ، عن اللّحْيانيِّ ولم يُفَسِّرْه.

قالَ ابنُ سِيْدَه : إلَّا أَنْ يُريدَ مِن قِبَلِه نَفْسه.

وقالَ ابنُ بُزُرْجَ : قالوا قَبِّلوها الرِّيحَ ، أَي أَقْبِلُوها الرِّيحَ.

قالَ الأزْهرِيُّ : وقابِلُوها الرِّيحَ بمعْناهُ ، فإذا قالوا اسْتَقْبِلُوها الرِّيحَ فإنَّ أَكْثَر كَلامِهم اسْتَقْبِلوا بها الرِّيحَ.

والقَبِيلُ : خَرَزَةٌ شَبيهَةٌ بالفَلْكَةِ تُعَلَّقُ في أَعْناقِ الخَيْلِ.

وقالَ أَبو عَمْرو : يقالُ للخِرْقَةِ يُرْفَعُ بها قَبُّ القَمِيصِ القَبِيلَةُ ، والتي يُرْقَعُ بها صَدْرُه اللِّبْدةُ.

وتَقَبَّلَ الرجُلُ أَباه إذا أَشْبَهه ؛ قالَ الشاعِرُ :

تَقَبَّلْتها من أُمَّةٍ ولَطالَما

تُنوزِعَ في الأَسْواقِ منها خِمارُها (٤)

والأُمَّةُ هنا : الأُمُّ.

وأَرْضٌ مُقْبَلَةٌ وأَرْضٌ مُدْبَرةٌ : أَي وَقَعَ المَطَرُ فيها خِطَطاً ولم يكنْ عامّاً.

ودابَّةٌ أَهْدَب القُبالِ : كَثيرَةُ الشَّعَرِ في قُبالِها ، أَي ناصِيَتها وعُرْفها ، لأَنَّهما اللَّذان يَسْتَقْبِلان الناظِرَ.

وقد جاءَ في حدِيْث الدَّجَّال : وقُبالُ كلِّ شي‌ءٍ : ما اسْتَقْبَلَكَ منه.

وأَقْبالُ الجَدَاوِل : أَوائِلُها ورُؤُسُها جَمْعُ قُبْل بالضمِّ ؛ وقد يكونُ جَمْعُ قَبَل ، محرَّكةً ، وهو الكَلأُ في مَواضِعَ مِن الأَرْضِ.

وأَبو قَبِيلِ ، كأَميرٍ : حَيُّ بنُ هانِى‌ء المعافرِيّ المِصْرِيّ عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرو وعقبَةَ بنِ عامِرٍ ، وعنه اللَّيْثُ بنُ سعْدٍ وابنُ لُهَيْعة وأَهْلُ مِصْرَ ويَحْيَ بنُ أَيوب ، مَاتَ سَنَة ١٢٨ ، وكان يُخْطِى‌ءُ.

قلْتُ : ورَوَى عنه أَيْضاً بكْرُ بنُ مُضَر.

وقالَ أَبو حاتِمٍ : صادِقُ الحدِيْثِ.

__________________

(١) اللسان والأساس.

(٢) اللسان والتهذيب : «الجبل».

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٢٦ واللسان والتهذيب.

(٤) اللسان.