ورَوَى ابنُ السِّكِّيت فيه الضمّ أَيضاً ، وقالَ : هو الذي لا يُعْرَفُ ، ثم كَوْنه مَمْنوعاً صَرَّحَ به الجوْهرِيُّ والصَّاغانيُّ وقَبْلهما ابن السِّكِّيت قالَ : لا يَنْصَرفُ.

وقالَ شيْخُنا : لا وَجْه لمنْعِه بل ولا قَائِل به ، لأنَّ العِلْمِيَّة على تَسْلِيمها فيه لا تَسْتقل وَحْدها بالمنْعِ ، ولا عِلَّة أُخْرى تُوجِبُ المنْعَ فتأَمَّل انتَهَى.

وقد تَقَدَّم مِثْلُ ذلِكَ في ث هـ ل ، و ب هـ ل.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الفَهْلَويَّةُ : مَنْسوبَة إلى فَهْلَة مُعَرَّبُ پهلة ، اسْمٌ يَقَعُ على خَمْسة بُلْدان : أَصْبَهان والرّيّ ومَاه ونَهاوَنْد وأَذَرْبِيجان.

وكَلامُ الفُرْس قَدِيماً كانَ يجْرِي على خَمْسة أَلْسِنَة : الفَهْلَويَّة والدّريَّة والفارِسِيَّة والخَوْزيَّة والسِّرْيانيَّة ، حَقَّقَه ابنُ الكَمالِ والشيخُ عبْدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ.

والفَهْلَوانُ : الشَّديدُ المَصارِعِ ، وقد سُمِّي هكذا جماعَةٌ مِن المُحَدِّثين.

[فيل] : الفِيلُ ، بالكسْرِ : حَيوانٌ م مَعْروفٌ ، ج أَفْيالٌ وفُيولٌ وفِيَلَةٌ ، كعِنَبَةٍ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت : ولا تَقُلْ أَفْيِلة.

قالَ سِيْبَوَيْه : يَجوزُ أَنْ يكونَ أَصْل فِيل فُعْلاً فكُسِرَ مِن أَجْلِ الياءِ كما قالوا أَبْيض وبِيض.

وقالَ الأَخْفَشُ : هذا لا يكونُ في الواحِدِ وإنّما يكونُ في الجَمْعِ.

وهي بهاءٍ ، وصاحِبُها فَيَّالٌ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : وصاحِبُه ؛ قالَ لَبيدٌ رضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

لو يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّاله

زلَّ عن مِثْلِ مَقامِي وزَحَلْ (١)

والمَفْيولاءُ : أولادُه ، كما في العُبابِ.

قالَ شيْخُنا : يُنْظَرُ هل له مُفْرَد فيُلْحق بمَفْعولاء الوَارِد جَمْعاً أَو غَيْر ذلِكَ.

والفِيلُ أَيْضاً : الثَّقيلُ الخسيسُ ، وهو مجازٌ. واسْتَفْيَلَ الجَمَلُ : صارَ كالفِيلِ في عِظَمِه ؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ وحَكَاه ابنُ جنِّي في بابِ اسْتَحْوَذَ وأَخَواتِه ، وأَنْشَدَ لأَبي النْجمِ :

يربد عينَيْ مُصْعَب مُسْتَفْيِل (٢)

وتَفَيَّلَ النَّباتُ : اكْتَهَلَ ، عن ثَعْلَبَ.

وتَفَيَّلَ الشَّبابُ : زَادَ ، عن اللَّيْثِ ؛ وأَنْشَدَ :

حتى إذا ما حانَ من تَفَليه (٣)

وتَفَيَّلَ فلانٌ سَمِنَ ؛ وقالَ العجَّاجُ :

كلّ جُلالٍ يَمْنَعُ المُحَبَّلا

عَجَنَّس قَرْم إذا تفَيَّلا (٤)

أَي إذا سَمِنَ كأَنَّه فِيلٌ.

وفالَ رأْيُه يَفِيلُ فيلولَةً (٥) ؛ وفي بعضِ النسخِ فُيولَةً ومِثْلُه في الأَساسِ ؛ وفَيْلَةً ، كذا في النسخِ ؛ وفي العُبابِ : فَيالَةً : أَخْطَأَ وضَعُفَ.

يقالُ : ما كُنْت أُحبُّ أَن يرى في رَأْيك فِيَالَة ، كما في اللِّسانِ ؛ وفي الأَساسِ : فُيُولةً أَي ضَعْفاً ، كَتَفَيَّلَ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه والزَّمَخْشرِيُّ.

وفَيَّلَ رَأْيَهُ : قَبَّحَهُ وخَطَّأَهُ ؛ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ :

فَلَوْ غَيْرها من وُلْد كَعْبِ بنِ كامِلِ

مدحْتَ بقولٍ صادقٍ لم تُفَيَّلِ(٦)

أَي لم يُفَيَّل رأْيُك ، وفي هذا دَليلٌ على أَنَّ المُضافَ إذا حُذِفَ رُفِضَ حكْمُه ، وصارَتِ المُعامَلَةُ إلى ما صِرْت إليه وحَصَلَتْ عليه ، أَلا تَرَى أَنَّه تركَ حَرْف المُضارَعَة المُؤْذن

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ والضبط عنه.

(٢) اللسان والأساس وفيها : يدير.

(٣) اللسان والتهذيب والتكملة وفيها «تَفَيّله».

(٤) ديوانه فيما ينسب له ، واللسان والتكملة.

(٥) في القاموس : «فُيولةً» وعلى هامشه كتب مصححه : وفي بعض النسخ فيلولة كقيلولة.

(٦) ديوان الهذليين ٢ / ١٩٣ برواية :

فلو غيرها من ولد عمرٍو وكاهلٍ

مدحت بقولٍ صالح لم تُفَيَّل

والمثبت كاللسان وفيه «كاهل» بدل «كامل».