ورَوَى ابنُ السِّكِّيت فيه الضمّ أَيضاً ، وقالَ : هو الذي لا يُعْرَفُ ، ثم كَوْنه مَمْنوعاً صَرَّحَ به الجوْهرِيُّ والصَّاغانيُّ وقَبْلهما ابن السِّكِّيت قالَ : لا يَنْصَرفُ.
وقالَ شيْخُنا : لا وَجْه لمنْعِه بل ولا قَائِل به ، لأنَّ العِلْمِيَّة على تَسْلِيمها فيه لا تَسْتقل وَحْدها بالمنْعِ ، ولا عِلَّة أُخْرى تُوجِبُ المنْعَ فتأَمَّل انتَهَى.
وقد تَقَدَّم مِثْلُ ذلِكَ في ث هـ ل ، و ب هـ ل.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الفَهْلَويَّةُ : مَنْسوبَة إلى فَهْلَة مُعَرَّبُ پهلة ، اسْمٌ يَقَعُ على خَمْسة بُلْدان : أَصْبَهان والرّيّ ومَاه ونَهاوَنْد وأَذَرْبِيجان.
وكَلامُ الفُرْس قَدِيماً كانَ يجْرِي على خَمْسة أَلْسِنَة : الفَهْلَويَّة والدّريَّة والفارِسِيَّة والخَوْزيَّة والسِّرْيانيَّة ، حَقَّقَه ابنُ الكَمالِ والشيخُ عبْدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ.
والفَهْلَوانُ : الشَّديدُ المَصارِعِ ، وقد سُمِّي هكذا جماعَةٌ مِن المُحَدِّثين.
[فيل] : الفِيلُ ، بالكسْرِ : حَيوانٌ م مَعْروفٌ ، ج أَفْيالٌ وفُيولٌ وفِيَلَةٌ ، كعِنَبَةٍ.
قالَ ابنُ السِّكِّيت : ولا تَقُلْ أَفْيِلة.
قالَ سِيْبَوَيْه : يَجوزُ أَنْ يكونَ أَصْل فِيل فُعْلاً فكُسِرَ مِن أَجْلِ الياءِ كما قالوا أَبْيض وبِيض.
وقالَ الأَخْفَشُ : هذا لا يكونُ في الواحِدِ وإنّما يكونُ في الجَمْعِ.
وهي بهاءٍ ، وصاحِبُها فَيَّالٌ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : وصاحِبُه ؛ قالَ لَبيدٌ رضِيَ اللهُ تعالَى عنه :
لو يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّاله |
|
زلَّ عن مِثْلِ مَقامِي وزَحَلْ (١) |
والمَفْيولاءُ : أولادُه ، كما في العُبابِ.
قالَ شيْخُنا : يُنْظَرُ هل له مُفْرَد فيُلْحق بمَفْعولاء الوَارِد جَمْعاً أَو غَيْر ذلِكَ.
والفِيلُ أَيْضاً : الثَّقيلُ الخسيسُ ، وهو مجازٌ. واسْتَفْيَلَ الجَمَلُ : صارَ كالفِيلِ في عِظَمِه ؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ وحَكَاه ابنُ جنِّي في بابِ اسْتَحْوَذَ وأَخَواتِه ، وأَنْشَدَ لأَبي النْجمِ :
يربد عينَيْ مُصْعَب مُسْتَفْيِل (٢)
وتَفَيَّلَ النَّباتُ : اكْتَهَلَ ، عن ثَعْلَبَ.
وتَفَيَّلَ الشَّبابُ : زَادَ ، عن اللَّيْثِ ؛ وأَنْشَدَ :
حتى إذا ما حانَ من تَفَليه (٣)
وتَفَيَّلَ فلانٌ سَمِنَ ؛ وقالَ العجَّاجُ :
كلّ جُلالٍ يَمْنَعُ المُحَبَّلا |
|
عَجَنَّس قَرْم إذا تفَيَّلا (٤) |
أَي إذا سَمِنَ كأَنَّه فِيلٌ.
وفالَ رأْيُه يَفِيلُ فيلولَةً (٥) ؛ وفي بعضِ النسخِ فُيولَةً ومِثْلُه في الأَساسِ ؛ وفَيْلَةً ، كذا في النسخِ ؛ وفي العُبابِ : فَيالَةً : أَخْطَأَ وضَعُفَ.
يقالُ : ما كُنْت أُحبُّ أَن يرى في رَأْيك فِيَالَة ، كما في اللِّسانِ ؛ وفي الأَساسِ : فُيُولةً أَي ضَعْفاً ، كَتَفَيَّلَ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه والزَّمَخْشرِيُّ.
وفَيَّلَ رَأْيَهُ : قَبَّحَهُ وخَطَّأَهُ ؛ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ :
فَلَوْ غَيْرها من وُلْد كَعْبِ بنِ كامِلِ |
|
مدحْتَ بقولٍ صادقٍ لم تُفَيَّلِ(٦) |
أَي لم يُفَيَّل رأْيُك ، وفي هذا دَليلٌ على أَنَّ المُضافَ إذا حُذِفَ رُفِضَ حكْمُه ، وصارَتِ المُعامَلَةُ إلى ما صِرْت إليه وحَصَلَتْ عليه ، أَلا تَرَى أَنَّه تركَ حَرْف المُضارَعَة المُؤْذن
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ والضبط عنه.
(٢) اللسان والأساس وفيها : يدير.
(٣) اللسان والتهذيب والتكملة وفيها «تَفَيّله».
(٤) ديوانه فيما ينسب له ، واللسان والتكملة.
(٥) في القاموس : «فُيولةً» وعلى هامشه كتب مصححه : وفي بعض النسخ فيلولة كقيلولة.
(٦) ديوان الهذليين ٢ / ١٩٣ برواية :
فلو غيرها من ولد عمرٍو وكاهلٍ |
|
مدحت بقولٍ صالح لم تُفَيَّل |
والمثبت كاللسان وفيه «كاهل» بدل «كامل».