وقالَ قوْمٌ المَكْسورُ هو الاسْمُ الحاصِلُ بالمَصْدَرِ.

قالَ ابنُ كمالٍ ولكن اشْتَهَرَ بين الناسِ كَسْر الفاءِ في المَصْدَرِ.

قالَ شيْخُنا : وفيه نَظَرٌ.

وقيلَ : لا نَظِيرَ لفَعَلَه يَفْعَلُه فِعْلاً إلَّا سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً ، وقد جاءَ خَدَعَ يَخْدَعُ خَدْعاً وخِدْعاً ، وصَرَعَ يَصْرَعُ صَرْعاً وصِرْعاً ؛ وقَرَأَ بعضُهم : وأَوْحَيْنا إليهم فَعْلَ الخَيْراتِ ، بفتْحِ الفاءِ.

والفَعْلُ : كِنايَةٌ عن حَياءِ النَّاقةِ.

وعن فَرْجِ (١) كلِّ أُنْثَى.

والفَعالُ ، كسَحابٍ : اسْمُ الفِعْلِ الحَسَنِ مِن الجودِ والكَرَم ونحوهِ ، قالهُ اللَيْثُ.

والفَعالُ ، الكَرَمُ ، قالَ هدبةُ :

ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْمِ زَوْرِه

إذا القوم هَشُّوا للفَعالِ تَقَنَّعا (٢)

أَو يكونُ الفَعالُ فِعْل الواحِدِ خاصَّةً في الخَيْرِ والشَّرِّ.

يقالُ : فلانٌ كَريمُ الفَعالِ ، وفلانٌ لَئيمُ الفَعالِ ؛ قالَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا هو الصَّوابُ ولا أَدْرِي لِمَ قَصَرَ اللَّيثُ الفَعالَ على الحَسَنِ دونَ القَبيحِ.

وقالَ المبرِّدُ : الفَعالُ يكونُ في المدْحِ والذمِّ ، وهو مُخَلَّصُ لفاعِلٍ ، واحِدٍ ، وإذا كانَ مِن فاعلَيْنِ فهو فِعالٌ ، بالكسْرِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا هو الجَيِّدُ.

قلْتُ : وهو إذَنْ مَصْدرُ فاعِلٍ ، وهو أَيْضاً جَمْعُ فِعْلٍ كقِدْحٍ وقِداحٍ وبِئْرٍ وبِئَارٍ ، كما في الصِّحاحِ.

والفِعالُ : نِصابُ الفأْسِ والقَدومِ ونحوِه كالمِطْرَقَةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي : الفَعالُ مَفْتوحٌ أَبَداً إلَّا الفِعال لخَشَبَةِ الفأْسِ فإِنَّها مَكْسورَةُ الفاءِ ، يقالُ : يابابوسُ أَو لِجِ الفِعال في خُرْت الحَدَثان ، والحَدثانُ : الفأَسُ التي لها رأْسٌ واحِدَةٌ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الفِعالُ العُودُ الذي في خُرْتِ الفأْسِ يُعْمَلُ به ؛ وقالَ ابنُ مُقْبِلٍ في نِصابِ القَدومِ وسَمَّاه فِعالاً :

وتَهْوِي إذا العِيسُ العِتاقُ تَفاضَلَتْ

هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حالَ فِعالها(٣)

قالَ ابنُ فارِسَ (٤) : لا أَدْرِي كيف صحَّتها ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ :

أَتَتْه وهي جانِحَة يَداها

جُنوحَ الهِبْرِقيِّ على الفِعال

ج فُعُلٌ ، ككُتُبٍ.

والفَعَلَةُ ، محرَّكةً : صِفَةٌ غالِبةٌ على عَمَلَةِ الطِّينِ والحَفْرِ ونحوِه لأَنَّهم يَفْعلونَ.

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : والنَّجَّارُ يقالُ له فاعِلٌ.

قلْتُ : وقد خصّ به الآن مَنْ يَعْمَلُ بالطِّينِ ويَحْفِرُ ؛ الأَساس.

والفَعِلَةُ ، كفَرِحَةٍ : العادَةُ.

ومِن المجازِ : افْتَعَلَ عليه كذِباً وزُوراً ، أَي اخْتَلَقَهُ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ

مِن الآفاق تُفْتَعَل افْتِعالاً (٥)

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : افْتَعَل فلانٌ حدِيثاً إذا اخْتَرَقَه ؛ وأَنْشَدَ :

ذكْر شي‌ءٍ يا سُلَيْمَى قد مَضى

وَوُشاة ينطِقونَ المُفْتَعَلْ(٦)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : سُئِلَ الدُّبَيْرِيُّ عن جُرْحِه فقالَ :

__________________

(١) في القاموس ضبط «حياء» و «فرج» بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما.

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) ديوانه ص ٢٩٠ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٤) انظر المقاييس ٤ / ٥١١.

(٥) الديوان ص ٤٤١ واللسان والتهذيب والأساس وذكر قبله بيتين.

(٦) اللسان والتهذيب بدون نسبة.