وقالَ قوْمٌ المَكْسورُ هو الاسْمُ الحاصِلُ بالمَصْدَرِ.
قالَ ابنُ كمالٍ ولكن اشْتَهَرَ بين الناسِ كَسْر الفاءِ في المَصْدَرِ.
قالَ شيْخُنا : وفيه نَظَرٌ.
وقيلَ : لا نَظِيرَ لفَعَلَه يَفْعَلُه فِعْلاً إلَّا سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً ، وقد جاءَ خَدَعَ يَخْدَعُ خَدْعاً وخِدْعاً ، وصَرَعَ يَصْرَعُ صَرْعاً وصِرْعاً ؛ وقَرَأَ بعضُهم : وأَوْحَيْنا إليهم فَعْلَ الخَيْراتِ ، بفتْحِ الفاءِ.
والفَعْلُ : كِنايَةٌ عن حَياءِ النَّاقةِ.
وعن فَرْجِ (١) كلِّ أُنْثَى.
والفَعالُ ، كسَحابٍ : اسْمُ الفِعْلِ الحَسَنِ مِن الجودِ والكَرَم ونحوهِ ، قالهُ اللَيْثُ.
والفَعالُ ، الكَرَمُ ، قالَ هدبةُ :
ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْمِ زَوْرِه |
|
إذا القوم هَشُّوا للفَعالِ تَقَنَّعا (٢) |
أَو يكونُ الفَعالُ فِعْل الواحِدِ خاصَّةً في الخَيْرِ والشَّرِّ.
يقالُ : فلانٌ كَريمُ الفَعالِ ، وفلانٌ لَئيمُ الفَعالِ ؛ قالَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا هو الصَّوابُ ولا أَدْرِي لِمَ قَصَرَ اللَّيثُ الفَعالَ على الحَسَنِ دونَ القَبيحِ.
وقالَ المبرِّدُ : الفَعالُ يكونُ في المدْحِ والذمِّ ، وهو مُخَلَّصُ لفاعِلٍ ، واحِدٍ ، وإذا كانَ مِن فاعلَيْنِ فهو فِعالٌ ، بالكسْرِ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا هو الجَيِّدُ.
قلْتُ : وهو إذَنْ مَصْدرُ فاعِلٍ ، وهو أَيْضاً جَمْعُ فِعْلٍ كقِدْحٍ وقِداحٍ وبِئْرٍ وبِئَارٍ ، كما في الصِّحاحِ.
والفِعالُ : نِصابُ الفأْسِ والقَدومِ ونحوِه كالمِطْرَقَةِ.
قالَ ابنُ بَرِّي : الفَعالُ مَفْتوحٌ أَبَداً إلَّا الفِعال لخَشَبَةِ الفأْسِ فإِنَّها مَكْسورَةُ الفاءِ ، يقالُ : يابابوسُ أَو لِجِ الفِعال في خُرْت الحَدَثان ، والحَدثانُ : الفأَسُ التي لها رأْسٌ واحِدَةٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الفِعالُ العُودُ الذي في خُرْتِ الفأْسِ يُعْمَلُ به ؛ وقالَ ابنُ مُقْبِلٍ في نِصابِ القَدومِ وسَمَّاه فِعالاً :
وتَهْوِي إذا العِيسُ العِتاقُ تَفاضَلَتْ |
|
هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حالَ فِعالها(٣) |
قالَ ابنُ فارِسَ (٤) : لا أَدْرِي كيف صحَّتها ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ :
أَتَتْه وهي جانِحَة يَداها |
|
جُنوحَ الهِبْرِقيِّ على الفِعال |
ج فُعُلٌ ، ككُتُبٍ.
والفَعَلَةُ ، محرَّكةً : صِفَةٌ غالِبةٌ على عَمَلَةِ الطِّينِ والحَفْرِ ونحوِه لأَنَّهم يَفْعلونَ.
قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : والنَّجَّارُ يقالُ له فاعِلٌ.
قلْتُ : وقد خصّ به الآن مَنْ يَعْمَلُ بالطِّينِ ويَحْفِرُ ؛ الأَساس.
والفَعِلَةُ ، كفَرِحَةٍ : العادَةُ.
ومِن المجازِ : افْتَعَلَ عليه كذِباً وزُوراً ، أَي اخْتَلَقَهُ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ |
|
مِن الآفاق تُفْتَعَل افْتِعالاً (٥) |
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : افْتَعَل فلانٌ حدِيثاً إذا اخْتَرَقَه ؛ وأَنْشَدَ :
ذكْر شيءٍ يا سُلَيْمَى قد مَضى |
|
وَوُشاة ينطِقونَ المُفْتَعَلْ(٦) |
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : سُئِلَ الدُّبَيْرِيُّ عن جُرْحِه فقالَ :
__________________
(١) في القاموس ضبط «حياء» و «فرج» بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) ديوانه ص ٢٩٠ واللسان والتكملة والتهذيب.
(٤) انظر المقاييس ٤ / ٥١١.
(٥) الديوان ص ٤٤١ واللسان والتهذيب والأساس وذكر قبله بيتين.
(٦) اللسان والتهذيب بدون نسبة.