* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
فَسلَه تَفْسِيلاً : أَرْذَلَه وزَيَّفَه.
والافْتِسالُ : أَنْ يُقْتَلَعَ فَسِيلُ النَّخْل ثم يُغْرَسَ في مَكانٍ آخَر.
وفُسَيْلَةُ بنْتُ واثِلَه بنِ الأَسْقَع ، كجُهَيْنَةَ : تابِعيَّةٌ.
وأَبو فُسَيْلَة : صَحابيٌّ ، هو أَبو واثِلَة ، وقيلَ غيرُهُ.
[فسكل] : الفُسْكُلُ ، كقُنْفُذٍ وزِبْرِجٍ وزُنْبورٍ وبرْذَوْنٍ ، أَرْبَع لُغاتٍ ، اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ منهنَّ على الأُوْلَى : الفَرَسُ الذي يَجْيءُ في الحَلْبَةِ آخِرَ الخَيْلِ.
ومنه قيلَ : رجُلٌ فِسْكِلٌ ، كزبْرِجٍ : رَذْلٌ.
قالَ الجوْهَرِيُّ : والعامَّةُ تقولُ : فُسْكُل.
قالَ أَبو الغَوْث : وأَوَّلُها المُجَلِّي وهو السابِقُ ، ثم المُصَلِّي ثم المُسَلّي ، ثم التَّالي ثم العاطِفُ ، ثم المُرْتاح ، ثم المُؤَمَّل ، ثم الحَظِيُّ ، ثم اللَّطِيمُ ، ثم السُّكَيْت ، وهو الفِشْكِلُ والفاشُورُ.
ورجُلٌ فُسْكولٌ ، كزُنْبورٍ وبِرْذَوْنٍ : مُتَأَخِّرٌ تابِعٌ ، وقد فَسْكَلَ وفُسْكِلَ.
وفَسْكَلَهُ غيرُهُ : أَخَّرَهُ ، عن شَمِرٍ. لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، ومنه قوْلُ عليٍّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه ، لأَوْلادِ أَسْماء بنت عُمَيْس منه : قد فَسْكَلَتْني أُمُّكُم ؛ وقالَ الأَخْطَلُ :
|
أَجُمَيْع قد فُسْكِلْت عبداً تابعاً |
|
فَبقِيت أنت المُفْحَم المَكْعُوم (١) |
[فشل] : فَشِلَ ، كفَرِحَ ، فَشَلاً ، فهو فَشِلٌ : كَسِلَ وضَعُفَ وتَراخَى وجَبُنَ وفَزِعَ ؛ ومنه الآيةُ : (إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا) (٢) ؛ وقوْلُه تعالَى : (وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا) فتَذْهَب رِيحُكُم (٣).
قالَ الزَّجَّاجُ : أَي تَجْبُنوا عن عَدوِّكُم إذا اخْتَلَفْتم ، أَخْبَر أَنَّ اخْتِلافَهم يُضْعفُهم وأنَّ الأُلْفةَ تُزيدُ في قُوَّتِهم.
ورجُلٌ خَشْلٌ فَشْلٌ ، بفتْحِهِما وككَتِفٍ : ضَعِيفٌ جَبانٌ. وقوْلُه : ككَتِفٍ ، غَلَطٌ وأَخَذَه مِن عِبارَةِ المُحْكَمِ ، وإِنمَّا نصُّه : رجُلٌ خَشْلٌ فَشْلٌ وخَسْل فَسْل ، أَي بالشِّيْن فيهما وبالسِّيْن أَيْضاً ، فهُما لُغتانِ ، لا أنَّه بالفَتْحِ فيهما وككَتِفٍ كما ظنَّه المصنِّفُ ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.
ج فُشْلٌ بالضّم ، وأَنْشَدَ :
|
وقد أَدْرَكَتْني والحوادثُ جَمَّةٌ |
|
أَسِنَّة قومٍ لا ضِعاف ولا فُشْل(٤) |
ويُرْوَى : ولا فُسْل ، بالسِّيْن المُهْملَةِ ، جَمْعُ فُسْل.
ويُجْمَعُ الفشلُ على أَفْشالٍ ، ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ.
والفِشْلُ ، بالكسْرِ : سِتْرُ الهَوْدَجِ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ. أَو شيءٌ مِن أَداةِ الهَوْدَجِ تَجْعَلُه المرْأَةُ تحتَها فيه أَي في الهَوْدَجِ ، كما في المُحْكمِ.
ولكن نَصّ الجَوْهَرِيِّ يَقْتَضِي الفتْحَ ، ج فُشُولٌ ، بالضمِّ.
وقد أَفْشَلَتِ المرْأَةُ فِشْلَها ؛ هكذا في النسخِ ، والذي في المُحْكَمِ والعُبابِ : افْتَشَلَتْ وتَفَشَّلَتْ وفَشَّلَته فَشَلاً : عَلَّقَتْ ثوْباً على الهَوْدَجِ ثم أَدْخَلَتْه فيه وشَدَّتْ أَطْرافَه إلى القَواعِدِ ، فكانَ ذلِكَ وِقايَةً (٥) مِن رُؤُوس الأَحْناءِ والأَقْتابِ وعُقَد العُصْمِ ، وهي الحِبالُ ؛ قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.
وتَفَشَّلَ منهم : إذا تَزَوَّجَ ، عن ابنِ السِّكِّيت.
وتَفَشَّلَ الماءُ : سَالَ.
والفَيْشَلَةُ ، كحَيْدَرَة : الحَشَفَةُ طَرَف الذَّكَر.
وقيلَ : رأسُ كلِّ مُحَوَّقٍ.
قالَ بعضُهم : لامُها زائِدَةٌ كزِيادَتِها في عَبْدَل وزَيْدَل ، وقد يمكنُ أَنْ تكونَ فَيْشَلة مِن غيرِ لَفْظِ فَيْشَة فتكونُ الياءُ في فَيْشَلَة زائِدَة ، ويكونُ وَزْنها فَيْعَلَة ، لأَنَّ زِيادَةَ الياءِ ثانِيَة أَكْثَر مِن زِيادَةِ اللامِ ، وتكونُ الياءُ في فَيْشَة عَيْناً ، فيكونُ اللَّفْظان مُقْتَرِنَيْن والأَصْلان مُخْتَلِفَيْن ، ونَظِيرُ هذا قوْلُهم : رجُلٌ ضَيَّاطٌ وضَيْطارٌ ، وإليه مالَ ابنُ جنيِّ.
والفَياشِلُ جَمْعُه ، ويُجْمَعُ أَيْضاً بحذْفِ الهاءِ ؛ ومنه قوْلُ جَريرٍ :
__________________
(١) ديوانه ص ٨٦ واللسان والتكملة والأساس.
(٢) آل عمران الآية ١٢٢.
(٣) الأنفال الآية ٤٦. كذا بالأصل ، والصّواب : (وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ).
(٤) اللسان.
(٥) الأصل واللسان وفي التهذيب : «وجاية».