اسْتِدَارَتِه ، ومنه الحديثُ : «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ واضْرِبُوا عليه بالغِرْبالِ».

ويُكَنَّى بالغِرْبالِ عن الرَّجُل النَّمَّام (١).

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

المُغَربَلُ : المُفَرَّقُ ، وقد غَرْبَلَه إذا فَرَّقَه ، رَوَاه شَمِرٌ.

وفي حدِيثِ ابن الزُّبّير : أَتَيْتُموني فاتحِي أَفْواهِكم كأنَّكم الغِرْبِيلُ ، قيلَ : هو العُصْفورُ.

وابنُ الغَرَابيلي محدِّثٌ مِصْريٌّ وهو الحافِظُ تاجُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مسْلم بنِ عليِّ بنِ أَبي الجودِ عُرِفَ بابنِ الغَرَابيلي سَبْط القاضِي عِماد الدِّين الكركي ، وُلِدَ سَنَة ٧٩٧ ولازَمَ الحافِظ ابن حجر ومَاتَ سَنَة ٨٣٥.

[غرزحل] : الغِرْزَحْلَةُ كقِنْدَحْرَةٍ (٢) : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ : هي العَصا ، قالَ : وهي القَحْزَنَة ، كما في اللّسَانِ والعُبَابِ.

[غرقل] : غَرْقَلَ غَرْقَلَةً ، صَبَّ على رأْسِه الماءَ بمَرَّةٍ واحِدَةٍ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

وغَرْقَلَت البَيْضَةُ : مَذِرَت ، كما في الصِّحاحِ.

وقالَ غيرُه : غَرْقَلَت البَيْضَةُ والبطِّيخُ أَيْضاً إذا فَسَدَ ما في جَوْفِهِما.

وفي العُبَابِ : ويُسْتَعْمل في البطِّيخِ أَيْضاً إذا اشْتَدَّ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الغِرْقِلُ ، بالكسرِ : بياضُ البَيْضِ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، ويقالُ أَيْضاً الغِرْقِيلُ بزِيادَةِ الياءِ.

[غرمل] : الغُرْمُولُ ، بالضَّمِ الذَّكَرُ مُطْلقاً ، أَو هو الصَّخْمُ الرِّحوُ منه ، ويقالُ له ذلِكَ قَبْلَ أَن تُقْطَعَ غُرْلَتُه ، هذا قَوْل أَبي زيْدٍ.

وقيلَ : الغُرْمولُ لِذَواتِ الحافِرِ ، قالَ بِشْرُ :

وخِنْذِيذٍ تَرَى الغُرْمولَ فيه

كَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقَه التِّجارُ (٣)

وفي الحدِيثِ عن ابنِ عُمَرَ : أَنَّه نَظَرَ إلى غَرامِيل الرِّجال في الحمَّام فقالَ : أَخْرجُوني : وكانوا مُخْتَتنِين من غيرِ شكٍّ.

وغُرْمُلٌ ، كقُنْفُذٍ : اسمُ والِدِ يَعْقُوبَ المُحدِّث ، كُنْيته أَبو يَعْقوب ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

والغَرامِيلُ : هِضابٌ حُمْرٌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

[غزل] : غَزَلَتِ المرْأَةُ القُطْنَ والكتَّانَ وغيَرهما (٤) تَغْزِلُه ، من حَدِّ ضَرَبَ ، غَزْلاً واغْتَزَلَتْه أَيْضاً : فهو غَزْلٌ ، بالفتح ، أَي مَغْزولٌ ، قالَ اللهُ تعالَى : (كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها) (٥) ، وهو مُذَكَّر جَمْعُه غُزُولٌ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وسَمَّى ابنُ سِيْدَه (٦) ما تَنْسجُه العَنْكَبوتُ غَزْلاً (٧).

ونِسْوَةٌ غُزَّلٌ ، كرُكَّعٍ ، وغَوازِلُ ، قالَ جَنْدلُ بنُ المُثَنَّى الحارِثيُّ :

كأَنَّه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ

فُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ(٨)

على أَنَّ المغُزَّلَ قد يكونُ هنا الرجالَ لأنَّ فُعَّلاً في جَمْعِ فاعلٍ من المُذَكَّرِ أَكْثَر منه في جَمْعِ فاعِلَةٍ.

والمَغْزَلُ ، مُثَلَّثَةُ المِيمِ ، تميمٌ تكسرُ المِيمَ ، وقَيْس تضمُّها ، والأخِيرَةُ أَقلُّها والأَصْل الضَّم : ما يُغْزَلُ به ، نَقَلَ ثَعْلب اللُّغات الثَّلاثَة ، وكذا ابنُ مالِكٍ ، وأَنْكَرَ الفرَّاءُ الضَّم في كتابِه البهيّ كما في العُبَابِ.

وأَغْزَلَ : أَدارَه.

قلْتُ : ونَصُّ الفرَّاء في كتابه البهيِّ : وقد اسْتَثْقَلَت

__________________

(١) في القاموس : الرجلُ النمامُ بالضم فيهما ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر.

(٢) بعدها زيادة في القاموس : «والحاءُ مهملةٌ» ونبه عليه بهامش المطبوعة المصرية.

(٣) من قصيدة مفضلية لبشر بن أبي خازم من ٤٢ بيتاً رقم ٤٩ وفيها : «منه» بدل «فيه» واللسان والتهذيب.

(٤) قوله : «والكتان وغيرهما» ليس في القاموس.

(٥) النحل الآية ٩٢.

(٦) كذا ، وفي اللسان : «وسمى سيبويه» وهو ظاهر.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : واستشهد عليه بقوله :

«كأن نسج العنكبوت المرمل»

للعجاج كما في اللسان.

(٨) اللسان.