وعامَلَهُ مُعَامَلَةً : سامَهُ بِعَمَلٍ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ : عَمِل به العِمِلِّينَ ، بكَسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ اللامِ أَو كغِسْلينٍ ، وهذه عن ابنِ الأعْرَابِيِّ ، أَو كبُرَحينَ ، ومُقْتَضَاه أَنْ يكونَ بضمٍ ففتحٍ فكسرٍ ، والذي رَوَاه ابنُ سِيْدَه عن ثَعْلب : بكسرِ العَيْن وفتحِ المِيمِ وتَخْفِيفِها : أَي بالَغَ (١) في أَذَاه واسْتَقْصَى في شتْمِه.

واليَعْمَلَةُ ، بفتحِ المِيمِ ، مِنَ الإبِلِ : الناقةُ النَّجيبةُ المُعْتَمِلَةُ المَطْبوعةُ على العَمَلِ ، ولا يقالُ ذلِكَ إلَّا للأُنْثَى ، هذا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ.

وقال كراعٌ : اليَعْمَلُ الناقَةُ السَّريعةُ اشْتُقّ لها اسمٌ من العَمَلِ ، والجَمْعُ يَعْمَلاتٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ :

يا زَيْدُ زَيْدَ اليَعْمَلاتِ الذُّبَّل

تَطَاوَلَ اللَّيْلُ عليكَ فانْزِل (٢)

ونُقِلَ عن بعضِهم : الجَمَلُ يَعْمَلُ وهو النَّجِيبُ ، حَكَاه أَبو عليٍّ ، وأَنْشَدَ غيرُه :

إذ لا أَزَال على أَقْتادِ ناجِيَةٍ

صَهْباءَ يَعْمَلَة أَو يَعْمَل جَمَل

أَرادَ : أَو جَمَلٌ يَعْمَل ، ولا يُوصَفُ بهما إنّما هما اسْمانِ.

وفي المُحْكمِ : اليَعْمَلُ عنْد سِيْبَوَيْه اسمٌ لأنَّه لا يقالُ جَمَلٌ يَعْمَلٌ ولا ناقَةٌ يَعْمَلَةٌ ، إنّما يقالُ يَعْمَلٌ ويَعْملةٌ ، فيُعْلَم بهما البَعيرُ والناقَةُ ، ولذلِكَ قالَ : لا نَعْلَم يَفْعَلاً جَاءَ وَصْفاً ، وقالَ في بابِ ما لا يَنْصرف : إنْ سَمَّيته بيعَملٍ جَمْع يَعْمَلَة فحَجِّرْ بلفظِ الجَمْعِ أَنْ يكونَ صِفَة للواحِهد المُذَكَّر ، وبعضُهم يَرُدُّ هذا ويَجْعَل اليَعْمَلَ وَصْفاً.

وناقَةٌ عَمِلَةٌ ، كفَرِحَةٍ : بَيِّنَةُ العَمالَة فارِهةَ مِثْل اليَعْمَلَةِ ، وقَد عَمِلَتْ ، كفَرِحَ ، قالَ القَطامِيُّ :

نِعْمَ الفَتَى عَمِلَتْ إليه مَطِيَّتي

لا تَشْتَكِي جَهْدَ السِّفار كِلانا (٣)

وعَمِلَ البَرْقُ أَيْضاً ، أَي كفَرِحَ ، دامَ فهو عَمِلٌ ، ككتِفٍ ، وشاهِدُه قَوْلُ ساعِدَةَ بن جُؤَيَّة المَاضِي ذِكْره.

والعامِلُ في العربيَّةِ : ما عَمِلَ عَمَلاً ما فرفَعَ أَو نَصَبَ أَو جَرَّ ، وقد عَمِلَ الشَّي‌ءُ في الشَّي‌ءِ : أَحْدَثَ فيه نَوعاً من الإِعْرابِ.

وعَمِلَتِ النَّاقةُ بأُذُنَيْها أَي أَسْرَعَت ، ومنه حدِيثُ الإسْراءِ والبُراق : فعَمِلَتْ بأُذُنَيْها أَي أَسْرَعَتْ لأَنَّها إذا أَسْرَعَتْ حَرَّكت أُذُنَيْها لشدَّةِ السَّيْرِ.

وعُمِّلَ فلانٌ عليهم ، بالضمِ ، تَعْمِيلاً أَي أُمِّرَ وولي العَمَلَ عليهم ، ويقال : مَن الذي عُمِّلَ عليكم أَي نُصِّبَ عامِلاً.

والعَوامِلُ : الأَرْجُلُ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : عَوامِلُ الدابَّةِ قَوائِمُها ، واحِدَتُها عامِلَةَ.

ومن سَجَعاتِ الأسَاسِ : الرَّمحُ بعامِلِه ، والفَرَسُ بعَوامِلِه.

والعَوامِلُ : بَقَرُ الحَرْثِ والدِّياسَةِ ، وفي حدِيثِ الزَّكاةِ : «ليسَ في العَوامِل شي‌ءٌ» ، العَوامِلُ من البَقَرِ : جَمْعُ عامِلَةٍ وهي التي يُسْتَقى عليها ويُحْرَث وتُسْتَعْمل في الأشْغالِ.

قالَ ابنُ الأثيرِ : وهذا الحكْمُ مُطَّردَ في الإِبِلِ.

وعامِلُ الرُّمحِ وعامِلَتُه صَدْرُهُ دُوْنَ السِّنانِ ، زادَ أَبو عُبَيْدٍ : بذِرَاعَيْن ، والجَمْعُ العَوامِلُ.

وقيلَ : ما يَلِي السِّنان دُوْن الثَّعْلب.

وقالَ قومَ : إنَّ السِّنانَ نَفْسَه عَامِلُ ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :

وأَطعُن النجلاءَ تعوي وتهِرّ		لها من الجوفِ رَشاشٌ مُنْهَمِرّ

وثعلبُ العاملِ فيها مُنْكَسِر (٤)

وبنُو عامِلَةَ بنِ سَبَأ : حَيٌّ باليمنِ هُم من ولدِ الحارَث بنِ عَدِيّ بنِ الحارِثِ بنِ مرَّةَ بنِ أَدد بنِ زيْدِ بنِ يَشْجُب بنِ عريبِ بنِ زَيْدِ بنِ كهْلَان بنِ سَبَأ ، نُسِبُوا إلى أُمِّهم عامِلَةَ بنْت مالِكِ بنِ وَدِيعَةَ بنِ قُضاعَةَ أُمّ الزَّاهر ومُعاوِيَة ابني

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «في أذاهُ».

(٢) اللسان ، والأول في الأساس ونسبه لجرير.

(٣) اللسان.

(٤) الجمهرة ٣ / ١٣٩ ونسب الرجز لمالك بن عوف النصري.