الحارِثِ بنِ عَدِيّ نَفْسه ، ومنهم عَدِيُّ بنُ الرقاعِ العامليُّ الشاعِرُ وغيرُه.
قالَ الجَوْهَرِيُّ : ويَزْعمُ نُسَّابُ مُضَر أَنَّهم من ولَدِ قاسِطٍ ، قالَ الأَعْشَى :
|
أَعامِلَ حَتَّى مَتى تَذْهَبِين |
|
إلى غيرِ والِدكِ الأَكْرمِ؟ |
|
ووالِدُكُم قاسِطٌ فارْجِعوا |
|
إلى النَّسَب الفاخِر الأَقْدَمِ (١) |
وشَذَّ ابنُ الأثيرِ حيثُ جَعَلَ عامِلَةَ من العَمالِقَةِ. وقد رَدَّ عليه أَبو سعْدٍ وغيرُه.
وبنُو عَمَلٍ ، محرّكةً ، حَيٌّ بها أَي باليمنِ.
وفي الأسَاسِ : يقالُ لمُشاةِ اليمنِ بنُو عَمَلٍ ، وبه فسِّرَ أَيْضاً ما أَنْشَدَه الأَصْمَعِيُّ من قولِ الرَّاجِزِ :
بِمَنْزِل يَنْزِله بنُو عَمَلْ
قلْتُ : ورَأَيْت في جَبَلِ الخليلِ جماعَةً يقالُ لهم بنُو العملي ولَعلّهم شرْذَمَةٌ من هَؤُلاء أَو غيرِهم.
وبنُو عُمَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ : قَبِيلةٌ من العَرَبِ.
وعَمَلَى ، كجَمَزَى : ع ، كما في المحْكَمِ.
والعَمْلَةُ بالفتحِ : السَّرِقَةُ أَو الخِيانَةُ ولا تُسْتَعْمل إلَّا في الشرِّ ، كما في العُبابِ.
والمَعْمولُ من الشَّرابِ : ما فيه اللَّبَنُ والعَسَلُ والثَّلجُ ، جَاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ الشَّعْبِيْ.
وعَمَّلَهُ ، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ الميمِ : ع بالشأمِ ، قالَ النابِغَةُ الذّبْيانيُّ :
|
تأَوَّبني بعَمَّلَة اللواتي |
|
مَنَعْنَ النومَ إذْ هَدَأَتْ عيونُ (٢) |
ويُرْوَى : بيعملة.
والمَعْمَلُ ، كمَقْعَدٍ : مِلْكٌ لبَنِي هاشِمٍ بوادِي بِيشَةَ ويومُ اليَعْمَلَةِ من أَيامِهِم ، كما في العُبَابِ ، قالَ عامِرُ الخصفيّ :
|
أَحيى أَباه هاشم بن حرملة |
|
يوم الهباآت ويوم اليعملة |
وتَعَمَّلَ فلانٌ من أَجْلِهِ وفي حاجَتِهِ إذا تَعَنَّى واجْتَهَدَ ، قالَ مُزاحِمُ العُقيليُّ :
|
تَكادُ مَغانِيها تَقُولُ من البِلى |
|
لِسائِلِها عن أَهْلِها لا تَعَمَّل(٣) |
أَي لا تَتَعَنَّ فليسَ لَكَ فَرَجٌ في سُؤَالِك.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العامِلُ : هو الذي يتوَلَّى أُمورَ الرجُلِ في مالِهِ ومِلْكِه وعَمَله ، ومنه قيلَ للَّذي يَسْتَخْرِج الزَّكاةَ : عامِلٌ.
واسْتَعْمَلَ غيرَه إذا سَأَلَه أَن يَعْمَل له.
واسْتُعْمِل فلانٌ إذا وَلِيَ عَمَلاً من أَعْمالِ السُّلطانِ.
واسْتَعْمَل فلانٌ اللَّبِنَ إذا بَنى به بِناءً وأَعْمَلَه : أَعْطاه عُمَالَته.
والمُعامَلَةُ في العِرَاقِ : هي المُساقَاةُ في الحجازِ.
والتَّعَامُل : المُعامَلَةُ.
وجَمَلٌ (٤) مُسْتَعْمَلٌ : قد عُمِل به ومُهِن.
ويقالُ : أَعْمَلْت الناقةَ فعَمِلَت ، ومنه الحدِيثُ : «لا تُعْمَلُ المَطِيُّ إلَّا إلى ثلاثَةِ مَسَاجِد» أَي لا تُحَثُّ ولا تُساق. وفي حدِيثِ لُقْمان يُعمِلُ الناقةَ والساقَ ، أَخْبر أَنَّه قَوِيٌّ على السَّيْرِ راكِباً وماشِياً ، فهو يَجْمَعُ بَيْن الأَمْرَيْن ، وأَنَّه حاذِقٌ بالرُّكوبِ والمَشْي.
وطريقٌ مُعْمَلٌ ، كمُكْرَمٍ : أَي لحْبٌ مَسْلوكٌ ، وحَكَى اللّحْيانيُّ : لم أَرَ النَّفَقة تُعْمَلُ كما تُعْمَلُ بمكَّة.
قالَ ابنُ سِيْدَه : أَي تُنْفَق.
وفلانٌ ابنُ عَمَلٍ إذا كانَ قَويّاً.
وناقةٌ عَمَّالَةٌ ، مُشَدَّدَةً : أَي فارِهَةٌ ، كما في الأسَاسِ.
وعَمَلٌ ، محرَّكةً : اسمُ رجُلٍ ، ومنه قَوْلُ قَيْس بنِ عاصِمٍ وهو يُرَقِّص ابنَه حكيماً :
__________________
(١) اللسان والصحاح.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٢٦ والضبط عنه ، ومعجم البلدان «عَمّلَه» وبعد ذكر : ويروي عن الزمخشري : «عُمْلَة».
(٣) اللسان والتكملة والتهذيب.
(٤) اللسان : وحبلٌ.