قالَ البَغْدادِيُّ في شرْحِه على قَصيدَةِ كَعْبٍ بعْدَ نَقْلِه هذا القَوْل : فعلى هذا يكونُ على حَذْفِ مُضافٍ أَي بيضٌ ذات يَعالِيل.

واليَعْلُولُ : السَّحابُ ، ونَصُّ السَّهيليّ في الرَّوضِ : اليَعالِيلُ السَّحابُ ، وزَادَ ابنُ سِيْدَه : المُطَّرِدُ وقالَ غيرُه السّحابُ الأَبيضُ.

وقالَ نَفْطَوَيْه في شرْحِ البَيْتِ : بيضٌ يَعالِيل يعْنِي سَحائِب بِيض ولم يَزِد على هذا.

قالَ أَبو العبَّاسِ الأحْولِ في شرْحِ القَصيدَةِ : اليَعالِيلُ سَحابٌ بِيضٌ لم يَعْرِف لها أَبو عُبَيْدَة واحِداً ، وقد قالَ بعضُ الأعْرَابِ : واحِدُها يَعْلُول.

وقالَ الشارِحُ البَغْدادِيُّ : وبيضٌ فاعِلُ أَفْرَطه ووَصْفها بالبَياضِ لتكون أَكْثَر مَاء ، يقالُ : بَيَّضْت الإِناءَ إذا مَلَأْته من الماءِ.

وقالَ الجوْهَرِيُّ : اليَعالِيلُ سَحائِبُ بعضُها فَوْقَ بعضٍ ، الواحِدُ يَعْلُول ، وأَنْشَدَ للكُمَيْت :

كأَنَّ جُمَاناً واهِيَ السِّلْكِ فَوْقَه

كما انهلَّ مِنْ بِيضٍ يَعالِيلَ تَسْكُب (١)

أَو القِطْعَةُ البَيْضاءُ منه أَي من السَّحابِ ، كما في المُحْكَم.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : اليَعْلُولُ المَطَر بعدَ المَطَرِ ، والجَمْعُ اليَعالِيلُ.

واليَعْلُولُ ، من الصِّبْغِ. ما عُلَّ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى ، يقالُ : صِبْغٌ يَعْلُولٌ ، كما في العُبابِ.

وقالَ عبدُ اللَّطِيف البَغْدادِيّ : ثوْبٌ يَعْلولٌ إذا صُبغَ وأُعِيْد مَرَّةً أُخْرَى.

والبعيرُ ذو السَّنامَيْنِ : يَعْلُولٌ وقِرْعَوْسٌ وعُصْفُوريٌّ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

والعُلْعُلُ ، كهُدْهُدٍ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، وزَادَ كراعٌ : مِثْل فَدْفَدٍ ، ونَقَلَه ابنُ فارِسَ أَيْضاً : اسمُ الذَّكَرِ (٢) جَمِيعاً أَو هو إذا أَنْعَظ. قالَ ابنُ خَالَوَيْه : العُلْعُل الجُرْذَان إذا أَنْعَظ. أَو ما إذا أَنْعَظ لم يَشْتَدَّ. وأَيْضاً : القُنْبَرُ الذَّكَرُ كالعَلْعالِ ، ووَقَعَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ : العَلْعَلُ الذَّكَرُ من القَنَافِذِ ، وعنه نَقَلَ صاحِبُ اللّسانِ ، والصَّحيحُ مِن القَنَابِرِ كما في نسْخَتِنا بخطِّ ياقوت.

وأَيْضاً : الرَّهابَةُ التي تُشْرِفُ على البَطْنِ من العَظْمِ كأَنَّه لسانٌ ، كما في الصِّحاحِ.

وقيلَ : هو رأسُ الرَّهابَةِ من الفَرَسِ.

وقيلَ : طوَفُ الضلعِ الذي يُشْرِف على الرَّهابَةِ وهي طَرَفُ المَعِدة ، والجَمْعُ عُلُلٌ وعُلٌّ وعِلٌّ ، وفَتَحَ ابنُ فارِسَ عَيْن الأَخِيْرتين.

والعُلْعُولُ ، كسُرْ سورٍ : الشَّرُّ الدَائمُ : والاضْطِرابُ والقِتالُ ، عن الفرَّاءِ ، يقالُ : إنَّه لفي عُلعُولِ شَرٍّ وزُلْزُولِ شَرٍّ أَي في قِتالٍ واضْطرابٍ ، قالَ أَبو حِزَامٍ العُكْلِيُّ :

أَيُّها النَّأْنَاء المُسَافِهُ في العُلْ

عُولِ إن لَاغَفَ الوَرَى الجُعْسُوسَا (٣)

وتَعِلَّةٌ اسمُ رجُلٍ : قالَ :

ألْبانُ إِبْلِ تَعِلَّةَ بنِ مُسافِرٍ

ما دامَ يَمْلِكُها عَلَيَّ حَرَامُ (٤)

وعَلْ‌عَلْ : زَجْرٌ للغَنَمِ ، عن يَعْقوب. زَادَ في العُبَابِ : والإِبِلِ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : العَليلَةُ : المرأةُ المُطَيَّبَةُ طيباً بعدَ طِيبٍ ، قالَ : وهو مِنْ قَوْلِ الفَرَزْدق :

ولا تُبْعِدِيني من جَنَاكِ المُعَلَّل (٥)

فيمَنْ رَوَاه بالفتحِ ، أَي المُطَيَّب مَرَّةً بعدَ أُخْرَى.

والعِلِّيّة ، بكسرتينِ واللامُ والياءُ مُشَدَّدَتان وتُضَمُّ العينُ أَي مع كسرِ اللّام المُشَدّدة : الغُرْفةُ ، ج العَلَالِيُّ.

__________________

(١) اللسان والصحاح.

(٢) في القاموس بالرفع ، وسياق الشارح اقتضى الجر.

(٣) التكملة.

(٤) اللسان بدون نسبة.

(٥) في اللسان بدون نسبة ، وفي التهذيب ونسبه لامرى‌ء القيس ، والبيت بتمامة في التكملة منسوباً لامرى‌ء القيس ، والبيت من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٣٥ وصدره :

فقلت لها سيري وأرخي زمامه

وقد نسبه الشارح إلى الفرزدق خطأ.