رابط الجَأْشِ على فَرْجِهِم |
|
أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّ(١) |
أَي بعنانٍ شديدٍ من أَرْبع قُوًى.
والمِتَلُّ المُنْتَصِبُ منَ الرِماحِ قال جواس بن نعيم الضبي :
فرآني قهوس الشجا |
|
عُ بكَفّهِ رمحٌ مِتَلّ |
والمِتَلُّ الشَّديدُ مِنَ الناسِ والإِبِلِ.
وقالَ اللّيْثُ : المِتَلُّ الرَّجُلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاةِ وأَنْشَدَ :
على ظَهْرِ عادِيَّ كأَنَّ أُرُومَه |
|
رِجالٌ يُتَلُّونَ الصَّلاةَ قِيامُ (٢) |
قالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا خَطَأٌ وإنَّما هو يتلونُ من تَلَّى يُتَلِّي إذا أَتْبَع الصَّلاةَ الصَّلاةَ.
والتَّلُّ مِنَ التُّرابِ م مَعْروفٌ طوله في السَّماءِ مِثْل البَيْتِ وعَرْض ظَهْره نحو عَشَرَة أَذْرُعِ وحجارَتُه غَاصُّ بعضُها ببعضٍ. والتَّلُّ الكَوْمَةُ من الرَّمْلِ وأَيْضاً الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ ج تِلالٌ بالكسرِ.
والتَّلُّ الوِسادَةُ ج أتْلالٌ نادِرٌ أَو هي أي الأَتْلالُ ضُرُوبٌ من الثِيّابِ وقيلَ : من الوَسَائِد ، وأبو حفص عُمَرُ بنُ محمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الزُّبَيْر التَّلِّ (٣) الأَسَدِيُّ. وحَكَى الغَسَّاني بالزَّاي بَدَل السِّين ، الكوفِيُّ محدِّثٌ وأَبُوه من أَصْحابِ سُفْيان الثَّوْرِي ، رَوَى عنه ابْنَاه عُمَر هذا وجَعْفَر وطائِفَةٌ ، وقال ابنُ عَدِيّ له أَفْرَاد لا أَرَى بحدِيثِه بأْساً ، وقالَ الذَّهبيُّ في الدِّيوانِ عُمَر بن محمد التلي عن هِلالِ بن العَلاء ، قالَ الدَّارْقُطْنِيُّ : وضَّاعٌ. وقالَ في الكاشِفِ : عُمَرُ بنُ محمَّد بن الحَسَنِ بن التّلِّ عن أَبِيهِ ووَكِيْع وعنه البُخَارِي والنّسَائي وابنُ خزَيْمة والمحامليّ وخَلْقٌ ، مَاتَ سَنَة ٢٥٠ ، ومثله في رِجالِ البُخَارِي. والتَّلِيلُ : كأَميرٍ العُنُقُ يقالُ : له تَلِيلٌ كجذع السحوق قال لَبِيدٌ :
تَتَّقِين بتَليلٍ ذِي خُصَلْ (٤)
ج أَتِلَّةٌ وتُلُلٌ كأَسِرَّةٍ وسُرُرٍ وتَلاتِلُ والتَّلْتَلَةُ التحريكُ والإقْلاقُ والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزَلَةُ ومنه حدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : «أُتِيَ بِشَارِبٍ فقالَ : تَلْتِلُوه أي حَرِّكُوه واسْتَنْكِمُوه ليُعْلَم أَشَرِبَ أَمْ لا».
وقال ابنُ عَبَّادٍ : التَّلْتَلَةُ : السَّيْرُ الشَّديدُ وقيلَ : هو السَّوْقُ العَنيفُ وقيلَ : الشِدَّةُ والجَمْعُ التَّلاتِلُ وهي الشَّدائِدُ مِثْل الزَّلازِلِ قالَ الرّاعِي :
واخْتَلَّ ذو المالِ والمُثْرُونَ قد بَقِيَتْ |
|
على التَّلاتِل من أَمْوالِهم عُقَدُ (٥) |
قال ابن عَبَّادٍ : والتَّلْتَلَةُ : مَشْرَبَةٌ من قِيقاءِ الطَّلْعِ وتقدَّم له في «ر ع ث» أَنَّها تُتَّخَذُ من جف النَّخْلَةِ يُشْربُ بها النَّبيذُ كالتَّلّةِ بالفتحِ.
وتَلْتَلَةُ بَهْراءَ كَسْرُهُمْ تاءَ تِفْعَلونَ (٦) وحَكَى بعضُهم قَالَ : رَأَيْتُ أَعْرابِيَّا مُتَعلقاً بأَسْتارِ الكَعْبةِ وهو يقُولُ : ربِّ اغْفِرْ وارْحَمْ وتِجَاوزْ عَمَّا تَعْلَم فكَسَرَ التاءَ من تَعْلم ، وقَرَأَ يَحْيَى بن وَثَّاب : ولا تِرْكنوا إلى الَّذين ظَلَمُوا (٧) بكَسْرِ التاءِ ، ومِثْلُه ما لَكَ لا تِئْمنا على يُوسُف (٨) ، وكذلك فتِمِسْكم النار (٩) وقد بَيَّنَا ذلك في كتابِ التَّصْريفِ وقالَ أَبُو النَّجْم :
أَقبلتُ من عند زِيادٍ كالخرفْ |
|
تَخطُّ رجلاي بخطٍ مُخْتَلِفْ |
تكتبان في الطربيق لام ألِفْ
هكذا بكسرِ التاءِ.
قال في اللِّسان : وهي لغةُ بَهْراء وقد تقدَّم ذلك في «ك ت ب».
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ واللسان والمقاييس ١ / ٣٣٩ وعجزه في الصحاح والتهذيب.
(٢) التهذيب ونسبه للبعيث ، واللسان وفي التكلمة بدون نسبة.
(٣) في اللباب : التّلّي المعروف بابن التلّ ، نسب إلى جده.
(٤) ديوان لبيد ط بيروت ص ١٤٥ وتمامه فيه :
وتأيبتُ عَلَيْهِ ثانياً |
|
يتَّقيني بتليلٍ ذي خُصَلْ |
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٦٥ وانظر تخريجه فيه. واللسان.
(٦) هذه العبارة مضروب عليها بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس عن نسخة أخرى.
(٧) هود الآية ١١٣.
(٨) يوسف الآية ١٠.
(٩) هود الآية ١١٣.