وشَمْعَلَةُ اليَهودِ : قِراءَتُهُم إذا اجْتَمَعُوا في فُهْرِهم ، وقد شَمْعَلَتْ.

وشَمْعَلَةُ بنُ فائِدٍ ، وشَمْعَلَةُ بنُ طَيْسَلَةَ ، وشَمْعَلَةُ بنُ الأَخْضَرِ الضَّبِّيُّ : شُعَراءُ ، كما في العُبَابِ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

المُشْمَعِلُّ : السَّرِيعُ المَاضِي من النَّاسِ.

وامْرَأَةٌ مُشْمَعِلَّةٌ : كَثيرَةُ الحَرَكَةِ : أنْشَدَ ثَعْلَب :

كوَاحِدَةِ الأُدْحِيِّ لا مُشْمَعِلَّةٌ

ولا حَجْمَةٌ تَحْتَ الثِّياب جَشُوبُ (١)

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[شمهل] : اشْمَهَلَّ الرجُلُ تم طُولَه نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.

[شنبل] : شَنْبَلَهُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِّي عن الدُّبَيْريَّة : يقالُ : قَبَّلَهُ ورَشَفَه وثاغَمَه وشَنْبَلَه بمعْنًى واحِدٍ.

وعبدُ اللهِ بنُ شَنْبَلٍ محدِّثٌ عن إبراهيمَ بنِ سَعْدِ ، وعنه الباغنْدِيُّ.

وأَبُو شَنْبَلٍ حَمَلُ بنُ خَزْرَجٍ العُقَيْليُّ شاعِرٌ في زَمَنِ المهْدِي.

وبَنُو شَنْبَلٍ : بَطْنٌ من العَلَوِيِّين بالحجازِ.

[شنفل] و [شنقل] : الشَّنْفَلَةُ (٢) ، هكذا هو بالفاءِ في سائِرِ النسخِ ، والذي في العُبَابِ والمحيطِ بالقافِ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو ، إخْراجُكَ الدَّراهِمَ في المُطالَبَةِ ، كما في العُبَابِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الشَّنْقَلَةُ نَوْعٌ من الصِّرَاعِ عامِّيَّةٌ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[شندول] : شَنْدَوِيلُ : كزَنْجَبِيلٍ ، جَزيرَةٌ كَبيرَةٌ ذات قُرًى فَوْقَ طَهْطا بالصَّعِيدِ الأَعْلَى ، وقد رَأَيْتها وهي المُرَاد عَنْدَهم بالجَزِيرَةِ إذا أُطْلِقَت.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه أَيْضاً :

[شنيل] : شَنِيلُ : كأَمِيرٍ ، نَهْرٌ عظيمٌ بالأَنْدَلُسَ ذَكَرَه المقري في نفْحِ الطِّيبِ وقالَ : فيه بعض المغَارِبة يفَضِّلُه على نيلِ مِصْر : شَنِيلُ أَلْف نيلٍ ، والشِّيْن عنْدَهم بأَلْفٍ.

[شول] : شالَتِ النَّاقةُ بذَنَبِها (٣) تَشُولُه شَوْلاً بالفتحِ ، وشَوَلاناً (٤) محرَّكةً ، وفي بعضِ النسخِ : شَوالاً بالفتحِ وهو غَلَطٌ.

وأَشالَتْهُ إشَالَةً : رَفَعَتْه فشالَ الذَّنَبُ نَفْسُه لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه ، وأَنْشَدَ لأُحَيْحة بنِ الجُلاحِ يَخَاطِبُ فَسِيَلَته :

تأَبَّري يا خَيْرَة الفَسِيلِ

تَأَبَّري من حَنَذٍ فَشُولي(٥)

أَي ارْتَفِعي.

وفي الصِّحاحِ : ناقةٌ شائِلٌ ، بِلا هاءٍ ، هي التي تَشولُ بذَنَبِها لِلِّقاح (٦) ولا لَبَنَ لها أَصْلاً ، ج شُوَّلٌ كرُكَّعٍ (٧) ، جَمْعُ رَاكِعٍ ، وأَنْشَدَ لأَبي النّجْمِ :

كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّل

مِن عَبَسِ الصَّيْفِ قرون الإِيَّل

ويُرْوَى : شُيَّلٌ ، كسُكَّرٍ ، وشِيَّلٌ بكسْرِ الشِّيْن وتَشْديدِ

__________________

(١) اللسان.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : الشَّنْقَلَةُ.

(٣) قوله : شالت الناقة بذنبها ، بهامش القاموس : عداه بالحرف هنا وفي شمذ عداه بنفسه والأول أفصح مصححه.

(٤) في القاموس «وشَوَالاً» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : وشَوَلَاناً.

(٥) اللسان.

(٦) قوله للقاح ، على هامش القاموس : أي لحصول اللقاح أي الحمل بها ، وليس المراد لأجل أن يحصل لها اللقاح ، كذا سمعته ممن أثق به ، من «فضائل الأجهوري» ويتعين قراءة اللقاح بفتح اللام ، لأنه مصدر بخلاف اللقاح جمع لقوح أو لقحة ، فإنه بالكسر ، فلم يشترك المصدر والجمع كما توهمه محشي الفضائل. (كتبه نصر) وفي المصباح : أن اسم المصدر بالفتح والكسر ، وحينئذ فضبط المتن بالكسر صحيح. (مصححه).

(٧) على هامش القاموس : ج شُوَّل كَرُكَّعٍ.