والشُّلَّةُ ، بالضمِ ، الدَّرْعُ والطَّرْدُ.
وذَهَبَ القَوْمُ شِلالاً أَي انشَلُّوا مَطْرُودِين.
وجَاؤُوا شِلالاً إِذا جَاؤُوا يَطْرُدُون الإِبِلَ.
والشِّلالُ : القومُ المُتَفَرِّقُون ، قالَ ابنُ الدُّمَيْنة :
أَما والذي حجَّتْ قُرَيْشٌ قَطِينَه |
|
شِلالاً ومَوْلى كْلِّ باقٍ وهالِكِ (١) |
ويقالُ للكَاتِبِ النِّحْريرِ الكَافِي : إِنَّه لَمِشَلُّ عُونٍ.
وشَلَلْت الثوبَ : خِطْتُه خِياطَةً خَفِيفَةً ، كما في الصِّحاحِ والعُبَابِ : والعَجَبُ من المصنِّفِ كيفَ أَهْمَلَه.
والشِّلالَةُ : بالكسْرِ ، خِلافُ الكفافة.
والمِشَلُّ بالكسْرِ ، ثَوْبٌ يُغَطَّى به العُنُقُ ذَكَرَه شيخ زاده في حاشِيَةِ البَيْضَاوِي.
والشَّلْشَلُ : الزِّقُّ السائِلُ.
وماءٌ ذو شَلْشَلٍ وشَلْشالٍ أَي ذو قَطَرانٍ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
واهْتَمَّتِ النَّفْسُ اهْتِمامَ ذي السَّقَم |
|
ووافَتِ اللَّيْلَ بِشَلْشالٍ سَجَم (٢) |
والشُّلَّى ، كرُبَّى ، النِّيَّةَ في السَّفَرِ والصَّومِ والحَرْبِ ، يقالُ : أَيْنَ شُلَّاهم؟.
والشُّلاشِلُ : الغَضُّ من النَّباتِ ، قالَ جَرِيرُ :
يَرْعَيْنِ بالصُّلْب بذي شُلاشِلا
وانْشَلَّ الذئْبُ في الغَنَمِ وانْشَنَّ : أَغَارَ فيها ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في تَرْكِيبِ شَغَغَ.
والشليلُ : الجهام عن أَبي عَمْرٍو : وأَنْشَدَ لصالح :
شحم السنامِ إِذا الصبا أَمْسَتْ صبا |
|
صفراءَ يَطْرُدُها شَلِيلُ العَقْرَبِ |
والشّلَّالُ : كشَدَّادٍ ، مَوْضِعٌ بأَعْلَى الصَّعِيد حيْثُ يَنْحدرُ منه النِّيْل. والصبْحُ يَشُلُّ الظَّلامَ أَي يَطْردُه (٣) ، وهو مجازٌ.
[شمل] : الشِّمَالُ ضِدُّ اليمينِ كالشيمالِ بزيادَةِ الياءِ ، وكذلِكَ الشِّمْلال بكسْرِهنَّ ، ويُرْوَى قَوْل امْرِىءِ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً :
كأَنَّي بفَتْخاء الجَناحَيْن لَقْوَةٍ |
|
صَيُودٍ من العِقْبان طَأْطَأْتُ شِيمالي(٤) |
وشِمْلالي بالوَجْهَيْن ، والأَخِيرَةُ أَعْرَفُ.
قالَ اللّحْيانيُّ : ولم يَعْرفِ الكِسَائي ولا الأَصْمَعِيّ شِمْلال.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وعنْدِي أَنَّ شِمالاً إِنَّما هو في الشِّعْرِ خاصَّةً أَشْبَع الكَسْرة للضِّرُورَةِ ، ولا يكونُ شِيمالٌ ، فِيعالاً لأَنَّ فِيعالاً إِنّما هو من أَبْنِيَةِ المَصَادِرِ ، والشِّيمالُ ليْسَ بمصْدَرٍ إِنّما هو اسمٌ.
قلْتُ : ويُرْوى في قَوْلِ امْرِىءِ القَيْسِ.
على عَجَلِ منها أُطَأْطِىءُ.
ويُرْوَى :
دَفُوفٍ من العِقْبان.
ومعْنَى طَأْطَأْت : حرَّكْت واحْتَثَثْت.
قالَ ابنُ بَرِّي : رِوَايَةُ أَبي عَمْرٍو وشِمْلالي بإضافَتِه إلى ياءِ المُتَكلِّمِ ، أَي كأَنِّي طَأْطَأْت شِمْلالي من هذه الناقَةِ بعُقابٍ.
ورَوَاهُ الأصْمَعِيُّ شِمْلال من غيرِ إضافَةٍ إلى الياءِ ، أَي كأَنِّي بَطَأْطَأْتي بهده الفَرَسِ طَأْطَأْتُ بعُقابٍ خفِيفَةٍ في طَيَرانِها ، فشِمْلال على هذا من صِفَةِ عُقابٍ الذي تُقدِّرُه قَبْل فَتْخَاءِ تقْدِيرُه بعُقابٍ فَتْخَاء شِمْلالٍ.
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : أَرَادَ بقَوْلِه أُطَأْطِىءُ شِمْلالي : يَدَه الشِّمال.
والشِّمالُ والشِمْلالُ واحِدٌ ، ج أَشْمُلٌ بضمِ الميمِ كأَعْنُقٍ
__________________
(١) اللسان والصحاح والمقاييس ٣ / ١٧٥ والأساس ونسبه لذي الرمة.
(٢) اللسان بدون نسبة والصحاح.
(٣) الأساس وشاهده فيه قوله :
والليل منهزم الظلام يشلّه |
|
ضوء كناصية الحصان الأشقرِ |
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ برواية : «شملالي» واللسان والتكملة والتهذيب والصحاح.