وقد غَدَوْتُ إِلى الحانوتِ يَتْبَعُني |
|
شاوٍ مِشَلُّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ (١) |
قالَ سِيْبَوَيْه : جَمْعُ الشُّلُلِ شُلُلونَ ، ولا يُكْسَرُ لقِلَّةِ فُعُلٍ في الصِّفَات.
وقالَ أَبُو بَكْرٍ في بيتِ الأَعْشَى : الشَّاوِي الذي شَوَى ، والشَّلُولُ الخَفِيفُ ، والمِشَلُّ المِطْرَدُ ، الشُّلْشُلُ الخَفِيفُ القَلِيلُ ، وكَذلِكَ الشَّوِلُ ، والأَلْفاظُ مُتَقارِبَةٌ أُرِيدَ بذِكْرِها والجَمْع بَيْنها المُبَالَغة.
ورجُلٌ شُلْشُلٌ كبُلْبُلٍ ومُتَشَلْشِلٌ : قَليلُ اللَّحمِ مُتَخدِّدُهُ خَفِيفٌ فيمَا أَخَذَ فيه من عَمَلٍ أَو غيرِه ، قالَ تَأَبَّطَ شرّاً :
ولكِنَّني أُرْوِي من الخَمْرِ هامَتِي |
|
وأَنَضُو المَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِل(٢) |
إِنَّما يعْنِي الرَّجُلَ الخَفِيف المُتَخدِّدَ القَلِيل اللَّحْم ، والشَّاحِب على هذا يُرِيد الصَّاحِب ، وقيلَ : يُريدُ به السَّيْف وسَيَأْتي.
والشَّلْشَلَةُ : قَطَرانُ الماءِ مُتَابعة ، وقد تَشَلْشَل وشَلْشَلْته أَنَا.
وماءٌ شَلْشَلٌ ، كفَدْفَدٍ ومُتَشَلْشِلٌ : مُتَتابعُ القَطْرِ في سَيَلانِه ، وكذلِكَ الدَّمُ إِذا تَتَابَع قَطَرانُ بعضِه بعضاً. وفي الحدِيثِ : «فإِنَّه يَأْتي يَوْمَ القِيامَة وجرحُه يَتَشَلْشَل». أَي يَتقاطَرُ دَماً.
وشَلْشَلَ السَّيْفُ الدَّمَ وتَشَلْشَلَ به. صَبَّهُ وبه فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ بَيْتَ تَأَبَّطَ شرّا السَّابِق.
وشَلْشَلَ الصَّبيُّ بَوْلَه ، وشَلْشَلَ به شَلْشَلَةً وشِلْشَالاً ، بالكسْرِ ، فَرَّقَهُ وأَرْسَلَهُ مُنْتَشِراً ، والاسمُ الشَّلْشالُ بالفتحِ ، وقيلَ لنُصَيبٍ : ما الشَّلْشالُ : في بيتٍ قالَهُ : لا أَدْرِي ، سَمِعْته يقالُ فقُلْته.
وشَلَّتِ العينُ دَمْعَها : أَرْسَلَتْهُ كشَنَّتْه ، عن اللَّحْيانيِّ ، وزَعَمَ يَعْقوب أَنَّه من البَدَلِ. والشُّلَّةُ ، بالضمِ ، النِيَّةُ حيْثُ انْتَوى القومُ ، كما في المُحْكَمِ ، أَو النِيَّةُ في السَّفَرِ ، كما في التَّهْذِيبِ.
والشُّلَّةُ : الأَمرُ البعيدُ تَطْلُبُه ، ويُفْتَحُ ، وبهما رُوِي قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ :
نَهَيْتُكَ عن طلابكَ أُمَّ عَمْرو |
|
بعاقِبَةٍ وأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ |
وقلتُ تَجنَّبَنْ سُخْطَ ابنِ عَمٍّ |
|
ومَطْلَبَ شُلَّةٍ وهي الطَّروحُ (٣) |
ورَوَاهُ الأَخْفَشُ : سُخْطَ ابن عَمْرٍو ، وقالَ يعْنِي ابنَ عُوَيْمر ، ويُرْوَى : ونوىً طَرُوح ، وهي رِوَايَة الأَصْمَعِيّ.
ورَوَى ابنُ حَبِيبٍ : شَلَّة بالفتحِ.
والمُشَلِّلُ : كمُحَدِّثٍ ، الحِمارُ النَّهارُ (٤) هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : النِّهايَةُ. في العِنايةِ بأُتُنِه ، كما في العُبَابِ واللِّسَانِ ، وهو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ.
والمُشَلَّلُ : كمُعَظَّمٍ ، جَبَلٌ يُهْبَطُ منه إِلى قُدَيْدٍ.
وقالَ شَمِرٌ : انْشَلَّ السَّيْلُ وانْسَلَّ : ابْتَدَأَ في الإِنْدِفاعِ قَبْلَ أَن يَشْتَدَّ.
وقالَ غيرُه : انْشَلَّ المَطَرُ انْحَدَرَ والشَّلُولُ كصَبُورٍ ، من إِناثِ الإِبِلِ والنِّساءِ (٥) ، هكذا هو في العُبَابِ ، وفي بعضِ النسخِ : والشاءِ ، نحوُ النابِ.
والشَّلولُ : ماءٌ لبَنِي العَجْلانِ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
اليَدُ الشَّلَّاءُ التي لا تُواتِي صاحِبَها على ما تُريدُ لِمَا بها من الآفةِ.
وشَلَّ الدِّرْعَ عليه يَشُلُّها شَلًّا : لَبِسَها.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ واللسان وعجزه في التهذيب.
(٢) اللسان وعجزه في الصحاح.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ٦٨ ـ ٦٩ برواية : «فقلت» بدل «وقلت» «ونوى طروح» بدل «وهي الطروح». واللسان والثاني في المقاييس ٣ / ١٧٤ والصحاح.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «النهاية» وبهامشه قال مصححه : «قوله الحمار النهار الخ هكذا في النسخ والصواب الحمار النهاية في العناية الخ ا ه شارح لكن في النسخة الهندية المطبوعة قديماً : النهاية ، فلعل نسخة الشارح محرفة ا ه مصححه».
(٥) الذي في القاموس : «والشاءِ».