وقالَ الرَّاغِبُ : أَصْلُ المُشَاكَلَةِ من الشكْلِ وهو تَقْييدُ الدابَّةِ.
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : يقالُ فيه أَشْكَلَةٌ من أَبيهِ وشُكْلَةٌ ، بالضمِ ، وشاكِلٌ أَي شَبَهٌ منه.
وهذا أَشْكَلُ به أَي أَشْبَهُ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الشَّكْلُ : المَذْهَبُ والقَصْدُ.
والشَّوكلاءُ (١) : الحاجَةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وفيه شُكْلَةٌ من دَمٍ ، بالضمِ ، أَي شيءٌ يَسِيرٌ.
والمُشْكِلُ ، كمُحْسِنٍ ، الدَّاخِلُ في أَشْكَالِه أَي أَمْثالِه وأَشْبَاهِه ، من قَوْلِهم : أَشْكَلَ صَارَ ذا شَكْلٍ ، والجَمْعُ مشْكِلاتٌ.
وهو يفكُّ المَشَاكِلَ : الأُمورُ المُلْتَبِسَةِ.
ونباتُ الأَشْكَلِ : مِثْلُ شَجَرِ الشَّرْيان عن أَبي حَنِيفَةَ.
وقالَ الزَّجَّاجُ شَكَلَ عليَّ الأَمْرُ أَي أَشْكَلَ.
والشَّكْلاءُ : المُدَاهَنَةُ.
وأَشْكَلَ المَرِيضُ وشَكَلَ كما تَقُولُ : تَمَاثَلَ.
وتَشَكَّلَتِ المَرْأَةُ : تَدَلَّلَتْ.
وشَكَلَ الأَسَدُ اللَّبْوَة : ضَرَبَها ، عن ابنِ القَطَّاعِ.
وأَصَابَ شَاكِلَةَ الصَّوابِ ، وهو يَرْمِي بَرَأْيِه الشَّوَاكِل ، وهو مجازٌ.
وأَبُو الفَضْل العَبَّاسُ بنُ يُوسُف الشَّكْلِيُّ ، بالكسرِ ، مُحَدِّثٌ.
وشَكْلانٌ ، بالفتحِ ، قَرْيةٌ بمرو ، منها أَبُو عصمة أَحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُحَّمدٍ الشَّكْلانيُّ مُحَدِّثٌ مَاتَ سَنَة ٤٥١.
والمُشَكَّلُ ، كمُعَظَّمٍ ، صاحِبُ الهَيْئةِ والشَّكْل الحَسَنِ.
وعبدُ الرَّحمن بنُ أَبي حَمَّار شُكَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ ، المُقْرِىءُ شيْخٌ لعُثْمَان بنِ أَبي شِيْبَة ؛ وأَحمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمن بنِ الشُّكَيْلِ اليَمَنِيُّ مَاتَ سَنَة ٦٥٤. وبَنُو الأَشْكَلِ : بَطْنٌ من العَرَبِ مَسْكَنُهم بيت حجر من الزَّيْدِيَّة بوادِي سرور من اليَمَنِ.
وأَبُو شُكَيْلٍ ، كزُبَيْرٍ ، إبراهيمُ بنُ عليِّ بنِ سالِمٍ الخَزْرَجِيُّ مَاتَ بتريم سَنَة ٦٦١.
[شلل] : الشَّلَلُ ، محرَّكةً ، أَنْ يُصيبَ الثَّوبَ سَوادٌ أَو غيرُه ولا يَذْهَبَ بغَسْلِهِ ؛ يقالُ : ما هذا الشَّلَل بثَوْبِك ، وهو مجازٌ.
والشَّلَلُ : الطَّرْدُ كالشَّلِّ ؛ يقالُ : شَلَّهُ يَشُلُّهُ شَلًّا فانْشَلَّ ؛ وكذلِكَ شَلَّ العَيْرُ أُتُنَه ، والسائِقُ إِبِلَه.
ومَرَّ فلانٌ يَشُلُّهم بالسَّيْفِ : أَي يَكْسَؤُهم ويطرْدُهم ؛ قالَ لَبِيدُ رَضِيَ الله تعالى عنه :
في جميع حَافِظِي عَوْرَاتِهِم |
|
لا يَهُمُّون بادْعاق الشَّلَلْ(٢) |
والشَّلَلُ : اليُبْسُ في اليَدِ ، أَو الفَسَادُ فيها ، أَو ذَهابُها.
وقد شَلَّتْ يَدُه تَشَلُّ بالفتحِ كمَلَّ يَمَلُّ ، وأَصْلُه شَلِلَ كفَرِحَ ، قالَ ثَعْلَبُ : وهي اللُّغَةُ الفَصِيحةُ ، شَلًّا وشَلَلاً وأُشِلَّتْ وشُلَّتْ ، مَجْهُولَيْن نَقَلَهما ثَعْلبُ في فَصِيحِهِ وقالَ في الأَخِيرَةِ : إنَّها رَدِيْئَةٌ. وقالَ شُرَّاحُه : ضَعِيفَةٌ مَرْجُوحَةٌ.
وقالَ الفرَّاءُ : لا يقالُ شُلَّتْ يَدُه ، وإنَّما يقالُ أَشَلَّها الله.
وقالَ اللّحْيانيُّ : شَلَّ عَشْرُه وشَلَّ خَمْسُه ، قالَ : وبعضُهم يقُولُ : شَلَّتْ ، قالَ : وهي أَقَلُّ ، يعْنِي أن حَذْفَ عَلامَة التَّأْنِيثِ في مِثْلِ هذا التَّرْكِيبِ أَكْثَر من إِثْباتِها ، وأَنْشَدَ :
فَشَلَّتْ يَمينِي يَوْمَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ |
|
وشَلَّ بَنا ناها وشَلَّ الخَناصِرُ (٣) |
ورَجُلٌ أَشَلُّ ، وامْرَأَةٌ شَلَّاءُ.
وقد شَلِلْتَ يا رَجُل ، بالكسرِ ، وقد أَشَلَّ يَدَهُ.
ويقالُ : لا شَلَلاً ولا شَلالِ : مَبْنِيَّة كَقَطامِ ، أَي لا تَشْلَلْ يَدُكَ ؛ يُقالُ ذلِكَ في الدُّعاءِ.
ويُقالُ لمَنْ أَجَادَ الرَّمْيَ والطَّعْنَ : لا شَلَلاً ولا عَمًى ، ولا
__________________
(١) في التكملة واللسان والأساس : شكلاء ، وفي التهذيب عن ابن الأعرابي يقال للحاجة : أشكلة وشاكلة وشوكلاء ونواة بمعنى واحد.
(٢) لم أعثر عليه في ديوانه ط بيروت ، وفي الديوان قصيدة على الروي وقد نبه بهامشه إلى البيت ، وعجزه في المقاييس ٣ / ١٧٤.
(٣) اللسان.