والمُسْمَئِلُّ : الثَّوْبُ البالِي ، وقد اسْمَأَلَّ اسْمِئْلَالاً.

والسَّمَوْأَلُ : بالهَمْز ، طائِرٌ يُكْنِّى أَبَا بَرَاءٍ عن ابنِ الأَعْرَابيُّ.

والسَّمَوْأَلُ ، الظَّلُّ كالسَّمْأَلِ كجَعْفَرٍ كِلَاهُما عن ابنِ سِيْدَه.

والسَّمَوْأَلُ : ذُبابُ الخَلِّ عن ابنِ عَبَّادٍ.

والسَّمَوْأَلُ بنُ عادِياءَ اليَهُودِيُّ. وفي المقَدمَةِ الفاضِلِيَّةِ : السَّمَوْأَلُ بنُ أَوْفَى بنِ عادِياءَ رفَاعَةَ بنِ جفْنَةَ صاحِبُ الحُصْنِ الأَبْلَقِ ، وفيه المَثَلُ : أَوْفَى من السَّمَوْأَلِ ، وهو مَهْموزٌ ، ويقالُ فيه أَيْضاً سَمَوَّلُ كحَزَوَّرٍ ، اسمٌ سرْيَانيٌّ مُعْرَبٌ. قالَ الجَوْهَرِيُّ : وَزْنُه فَعَوأَل (١) : قالَ ابنُ بَرِّي : صَوَابُه فَعَوْلَلٌ.

قلْتُ : وضَبَطه بعضُهم بكسرِ السَّيْن أَيْضاً.

والسَّمَوْأَلُ أَيْضاً جَدُّ صَفِية بِنْتُ حُيَيِّ بنِ أَخْطَب لأُمِّها ، كذا في جامِعِ الأَصُولِ.

والسَّمَوْأَلُ أَيْضاً : فَخذٌ من كَعْبِ بنِ عَمْرٍو مزيقياء.

وسَمْأَلَ الخَلُّ : عَلَاهُ السَّمَوْأَلُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وقَرَبٌ سَمَوْأَلٌ أي سَريعٌ عن ابن عبَّادٍ.

والسُّمْلَةُ : بالضَّمِ ، دَمْعٌ يُهْراقُ (٢) عند الجوعِ الشَّدِيدِ كأَنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ.

ونَصُّ أَبي زَيْدٍ : السُّمْلَةُ جوعُ يأْخُذُ الإِنْسانَ فيَأْخُذُه لذلِكَ وَجَعٌ في عَيْنَيْهِ فَتَهْدلَق عيناه دَمْعاً فيُدْعَى ذلِكَ السُّمْلَة ، كأَنَّه يَفْقَأُ العَيْنَ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

السُّمُولُ : جَمْعُ السّمْلَة للمَاءِ القَلِيلِ يَبْقَى في الحَوْضِ عن الأَصْمَعِيِّ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّةِ :

على حِمْيَريَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها

قِلاتُ الصَّفا لم يَبْقَ إلَّا سُمُولُها(٣)

وأَسْمالٌ أَيْضاً عن أَبي عَمْرٍو وأَنْشَدَ :

يَتْرك أَسْمال الحِياضِ يُبَّسا

ويُجْمَعُ السِّمَالُ الذي هو جَمْعُ سَمَلَةٍ على السَّمَائِل ، قالَ رُؤْبَة :

ذا هَبَواتٍ يَنْشَف السَّمَائِلا

وسَمَلَ الحَوْضَ سَمْلاً وسَمَّلَه : (٤) نَقَّاه من السَّمَلَةِ.

وأَبُو سمَّالِ العَبدِيُّ (٥) شاعِرٌ ذَكَرَه الآمِدِيُّ.

وحُسَيْنُ بنُ عياشٍ (٦) مَوْلَى بنِي سَمَّالٍ محدِّثٌ.

وأَبو السَّمَّال العنْبَرِيُّ شاعِرٌ أَيْضاً.

واسْمَأَلّ الظِّلُّ : ارْتَفَعَ ، قالَتْ سَلْمَى (٧) الجُهَنِيَّةُ تَرْثي أَخَاها :

يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً ونَفِيضَةً

وِرْدَ القَطاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ (٨)

أي رَجَعَ الظِّلُّ إلى أَصْلِ العُودِ ، وقيلَ : التُّبَّعُ الدَّبَرانُ واسْمِئْلا لُه ارْتِفاعُه طالِعاً.

والسَّمِّلُ : النَّعْجَةُ الخَلَقُ الصُّوفِ ، وتُدْعَى للحَلَبِ ، فيُقالُ : سَمَل سَمَل ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وسَمَائِلُ : اسمُ قَرْيةٍ. ويقالُ بالشِّيْن.

والتَّسْمِيْلُ : اسْتِرْخَاء الذَّكَرِ عنْدَ الجماعِ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ ذلِكَ في «ش ول».

واسْمَأَلَّ وَجْهُه : تَغَيَّرَ من هُزَالٍ.

ومحمدُ بنُ سُلَيْمَن بنِ مَسْمُولٍ عن نافِعٍ.

[سمرطل] : السَّمَرْطَلُ. كسَفَرْجَلٍ ، والسَّمَرْطولُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : هو الطَّويلُ المُضْطَرِبُ ، وهو من الأَمْثِلَةِ التي فاتَتَ الكتاب ، ويأْتِي عن الصَّاغانِّي بالشِّيْن المُعَجَمةِ.

وقالَ ابنُ جنيِّ : قد يجوزُ أَنْ يكونُ محرَّفاً من

__________________

(١) الذي في الصحاح : «فَعَوْعَل» والأصل كاللسان نقلاً عن الجوهري.

(٢) في اللسان والتكملة : «فتهراقُ» وفي التهذيب : «فيهراق».

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) عن اللسان وبالأصل «وسملة».

(٥) في التبصير ٢ / ٦٩٣ العدوي. (٦) في التبصير : حسين بن عبّاش الباجدائي مولى بني سَمّال عن جعفر بن برقان.

(٧) في اللسان : سلمى بنت مجذعة الجُهنية ترثي أخاها أسعد ، قال ابن بري اسمها «سعدى» انظر اللسان نفض. (٨) اللسان والتهذيب وعجزه في الصحاح.