والمُسْمَئِلُّ : الثَّوْبُ البالِي ، وقد اسْمَأَلَّ اسْمِئْلَالاً.
والسَّمَوْأَلُ : بالهَمْز ، طائِرٌ يُكْنِّى أَبَا بَرَاءٍ عن ابنِ الأَعْرَابيُّ.
والسَّمَوْأَلُ ، الظَّلُّ كالسَّمْأَلِ كجَعْفَرٍ كِلَاهُما عن ابنِ سِيْدَه.
والسَّمَوْأَلُ : ذُبابُ الخَلِّ عن ابنِ عَبَّادٍ.
والسَّمَوْأَلُ بنُ عادِياءَ اليَهُودِيُّ. وفي المقَدمَةِ الفاضِلِيَّةِ : السَّمَوْأَلُ بنُ أَوْفَى بنِ عادِياءَ رفَاعَةَ بنِ جفْنَةَ صاحِبُ الحُصْنِ الأَبْلَقِ ، وفيه المَثَلُ : أَوْفَى من السَّمَوْأَلِ ، وهو مَهْموزٌ ، ويقالُ فيه أَيْضاً سَمَوَّلُ كحَزَوَّرٍ ، اسمٌ سرْيَانيٌّ مُعْرَبٌ. قالَ الجَوْهَرِيُّ : وَزْنُه فَعَوأَل (١) : قالَ ابنُ بَرِّي : صَوَابُه فَعَوْلَلٌ.
قلْتُ : وضَبَطه بعضُهم بكسرِ السَّيْن أَيْضاً.
والسَّمَوْأَلُ أَيْضاً جَدُّ صَفِية بِنْتُ حُيَيِّ بنِ أَخْطَب لأُمِّها ، كذا في جامِعِ الأَصُولِ.
والسَّمَوْأَلُ أَيْضاً : فَخذٌ من كَعْبِ بنِ عَمْرٍو مزيقياء.
وسَمْأَلَ الخَلُّ : عَلَاهُ السَّمَوْأَلُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وقَرَبٌ سَمَوْأَلٌ أي سَريعٌ عن ابن عبَّادٍ.
والسُّمْلَةُ : بالضَّمِ ، دَمْعٌ يُهْراقُ (٢) عند الجوعِ الشَّدِيدِ كأَنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ.
ونَصُّ أَبي زَيْدٍ : السُّمْلَةُ جوعُ يأْخُذُ الإِنْسانَ فيَأْخُذُه لذلِكَ وَجَعٌ في عَيْنَيْهِ فَتَهْدلَق عيناه دَمْعاً فيُدْعَى ذلِكَ السُّمْلَة ، كأَنَّه يَفْقَأُ العَيْنَ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
السُّمُولُ : جَمْعُ السّمْلَة للمَاءِ القَلِيلِ يَبْقَى في الحَوْضِ عن الأَصْمَعِيِّ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّةِ :
على حِمْيَريَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها |
|
قِلاتُ الصَّفا لم يَبْقَ إلَّا سُمُولُها(٣) |
وأَسْمالٌ أَيْضاً عن أَبي عَمْرٍو وأَنْشَدَ :
يَتْرك أَسْمال الحِياضِ يُبَّسا
ويُجْمَعُ السِّمَالُ الذي هو جَمْعُ سَمَلَةٍ على السَّمَائِل ، قالَ رُؤْبَة :
ذا هَبَواتٍ يَنْشَف السَّمَائِلا
وسَمَلَ الحَوْضَ سَمْلاً وسَمَّلَه : (٤) نَقَّاه من السَّمَلَةِ.
وأَبُو سمَّالِ العَبدِيُّ (٥) شاعِرٌ ذَكَرَه الآمِدِيُّ.
وحُسَيْنُ بنُ عياشٍ (٦) مَوْلَى بنِي سَمَّالٍ محدِّثٌ.
وأَبو السَّمَّال العنْبَرِيُّ شاعِرٌ أَيْضاً.
واسْمَأَلّ الظِّلُّ : ارْتَفَعَ ، قالَتْ سَلْمَى (٧) الجُهَنِيَّةُ تَرْثي أَخَاها :
يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً ونَفِيضَةً |
|
وِرْدَ القَطاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ (٨) |
أي رَجَعَ الظِّلُّ إلى أَصْلِ العُودِ ، وقيلَ : التُّبَّعُ الدَّبَرانُ واسْمِئْلا لُه ارْتِفاعُه طالِعاً.
والسَّمِّلُ : النَّعْجَةُ الخَلَقُ الصُّوفِ ، وتُدْعَى للحَلَبِ ، فيُقالُ : سَمَل سَمَل ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وسَمَائِلُ : اسمُ قَرْيةٍ. ويقالُ بالشِّيْن.
والتَّسْمِيْلُ : اسْتِرْخَاء الذَّكَرِ عنْدَ الجماعِ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ ذلِكَ في «ش ول».
واسْمَأَلَّ وَجْهُه : تَغَيَّرَ من هُزَالٍ.
ومحمدُ بنُ سُلَيْمَن بنِ مَسْمُولٍ عن نافِعٍ.
[سمرطل] : السَّمَرْطَلُ. كسَفَرْجَلٍ ، والسَّمَرْطولُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : هو الطَّويلُ المُضْطَرِبُ ، وهو من الأَمْثِلَةِ التي فاتَتَ الكتاب ، ويأْتِي عن الصَّاغانِّي بالشِّيْن المُعَجَمةِ.
وقالَ ابنُ جنيِّ : قد يجوزُ أَنْ يكونُ محرَّفاً من
__________________
(١) الذي في الصحاح : «فَعَوْعَل» والأصل كاللسان نقلاً عن الجوهري.
(٢) في اللسان والتكملة : «فتهراقُ» وفي التهذيب : «فيهراق».
(٣) اللسان والصحاح.
(٤) عن اللسان وبالأصل «وسملة».
(٥) في التبصير ٢ / ٦٩٣ العدوي. (٦) في التبصير : حسين بن عبّاش الباجدائي مولى بني سَمّال عن جعفر بن برقان.
(٧) في اللسان : سلمى بنت مجذعة الجُهنية ترثي أخاها أسعد ، قال ابن بري اسمها «سعدى» انظر اللسان نفض. (٨) اللسان والتهذيب وعجزه في الصحاح.