ومن المجازِ : بَدَت سَلاسِلُ البَرْقِ أَي اسْتَطَال في خَفَقانِه وتَسَلْسَلَ في عَرْضِ السَّحابِ.

وسَلاسِلُ السَّحابِ : ما تَسَلْسَلَ منه أَيْضاً ، واحِدَتُها سِلْسِلَةٌ وسِلْسِلٌ بكسرِهما ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : وسلسيل ، كما في اللّسَانِ (١).

والسِّلْسِلانُ : بالكسرِ ع ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : مَوْضِعَان (٢) وهما ببِلادِ بَنِي أَسَدٍ ومنه قَوْلُ الشَاعِرِ :

خَلِيلَيَّ بين السِّلْسِلَيْنِ لو انَّني

بنَعْفِ اللِّوَى أَنْكَرْتُ ما قلتُما ليا (٣)

والسَّلْسَلُ : كفَدْفَدٍ ، جَبَلٌ بالدَّهْناءِ أرْضُ بَنِي تَمِيمٍ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : حَبْلٌ بالحاءِ المُهْمَلةِ (٤) لأَنَّ الدَّهْناءَ لا جَبَل فيها ، نَبَّه على ذلِكَ نَصْرُ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

يَكْفِيك جَهْلَ الأَحْمَقِ المَسْتَجْهَلِ

ضَحْيانةٌ من عَقَدات السَّلْسَلِ(٥)

والسَّلاسِلُ : رَمْلٌ يَتَعَقَّدُ بعضُه على بعضٍ ويَنْقادُ ، قالَهُ أَبُو عُبَيْد.

يقالُ : رَمْلٌ ذو سَلاسِل وهو مجازٌ ؛ ومنه حدِيثُ ابن عَمْرٍو : في الأَرْضِ الخامسةِ حَيَّات كسَلاسِلِ الرَّمْلِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ السَّيِّد في الفرق لذي الرُّمَّةِ :

لأُدْمانةٍ من وحش بين سويقة

وبين الحبالِ العُفْرذات السلاسلِ(٦)

وفَسَّرَها بالرِّمَالِ المُسْتَطِيْلَةِ واحِدَتُها سِلْسِلْة وسِلِسيل.

والسَّلاسِلُ من الكِتابِ : سُطورُه ، يقالُ : ما أَحْسَن (٧) سَلاسِل كِتَابه وهو مجازٌ. والسِّلْسِلَةُ : بالكسرِ ، الوَحَرَةُ وهي دُويْبَّةُ رقَيْطاءُ لها ذَنَبٌ رَقيقٌ تَمْصعُ به إذا عَدَتْ وقد ذُكِرَتْ في وح ر.

ويقالُ : ما سَلْسَلَ طعاماً أَي ما أَكَلَه كأَنّه ما صَبَّه في حَلْقِه.

وتَسَلْسَلَ الثَّوْبُ وتَخَلْخَلَ : لُبِسَ حتى رَقَّ ، فهو مُتَسَلْسِلٌ ومُتَخَلْخِلٌ.

وثَوْبٌ مُسَلْسَلٌ : فيه وَشْيٌ مُخَطَّطٌ ، وكذلِكَ مُلَسْلَسٌ ، وكأَنَّ المُسَلْسَلَ مَقْلوبٌ منه.

وغَزْوَةُ ذاتِ السَّلاسِلِ ظاهِرُهُ أَنَّه بفتحِ السِّين وهو المَشْهورُ وبه حَزَم البَكْريُّ ؛ ويُرْوَى بضمِّها وبه جَزَمَ ابنُ الأَثيرِ ؛ ونَقَلَ الحافِظُ القَوْلَيْن في الفَتْحِ ؛ وقالَ ابنُ القيمِ : بالضمِ والفتحِ لُغَتَان ، فاقْتِصَارُ المصنِّفِ على الواحِدَةِ قصورٌ ظاهِرٌ ؛ وتَبَرَّأَ الشَّاميُّ من الضمِ ، وقالَ : إنَّ المجد مع سعةِ اطِّلاعِه لم يَذْكُر إلَّا الفتح. قالَ شيْخُنَا : وهذا غَيْرُ قادِحٍ لأَنَّ الحافِظَ حجَّةٌ ، وقد صرَّح البرهانُ بأنَّ غَيرٌ واحِدٍ صرَّحَ بهما معاً ؛ وكم فاتَ المجدُ من الأَمْرِ المَشْهورِ فَضْلاً عن المَهْجورِ ثم تَسْمِيَته على الفتحِ لأنَّه كان به رَمْلٌ بعضُه على بعضٍ كالسِّلْسِلَةِ وعلى الضمِ لسُهُولتِه ؛ وهي أَي ذات السُّلاسِلَ ماءٌ بأَرْضِ جُذَامَ وَرَاء وادِي القُرى وبه سُمِّيت الغَزَاةُ ، غَزَاها سَرِيَّةُ عَمْرِو بنِ العاصِ رَضِيَ الله تعالى عنه سَنَةَ ثَمانٍ من الهُجْرةِ الشَّريفَةِ ؛ قالَ حَسَّانٌ رضي‌الله‌عنه :

أَجِدَّكَ لم تَهْتَجْ لرَسْم المَنَازِلِ

ودَارِ مُلُوكٍ فَوْقَ ذَاتِ السَّلاسِلِ(٨)

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

غَديرٌ سَلْسَلٌ : إذا ضَرَبَتْه الرِّيحُ يَصِيرُ كالسِّلْسِلَةِ ؛ قالَ أَوْسُ :

وأَشْبَرَنِيه الهالِكِيُّ كأَنَّه

غَديرٌ جَرَت في مَتنِه الرِّيحُ سَلْسَلُ(٩)

وتَسَلْسَلَ الماءُ في الحَلْقِ : جَرَى ، وسَلْسَلْته أَنَا : صَبَبْته فيه.

__________________

(١) الذي في اللسان : «سِلْسِلة وسِلْسِل».

(٢) قال ياقوت : كأنهم ذكروا السلسلة ثم ثنوها : اسم موضع ولم يحدده.

(٣) معجم البلدان «سلسلان» واللسان.

(٤) وفي معجم البلدان «جبل» وفي اللسان «حبل».

(٥) اللسان ومعجم البلدان «سلسل» : «قال بعض الشعراء» والضحيانة : عصا نابتة في الشمس حتى طبختها فهي أشد ما يكون ، وهي من الطلح.

(٦) معجم البلدان «سويقة» برواية :

لأدمانة من بين وحش سويقة

وبين الطوال العفر ذات السلاسل

(٧) في الأساس : وما أقومَ.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ٢١٠ والتكملة.

(٩) ديوانه ط بيرو ص ٩٦ واللسان [فيه : وأَشْبَرَنِيها] وعجزه في الصحاح.