والسَّلَّةُ : شبْهُ الجونَةِ (١) المُطْبَقَةِ ، وهي السَّبَذَةُ ، قالَهُ الأَزْهَرِي ؛ ج سِلالٌ بالكسرِ.

والإسْلالُ : الرِّشْوَةُ وبه فُسِّرَ الحدِيثُ أَيْضاً. وقالَ الجَوْهَرِيُّ : الحدِيثُ يَحْتَمِلُ الرِّشْوَةُ والسَّرِقَةَ جَمِيعاً.

وسَلَّ الرَّجُلُ يَسِلُّ : ذَهَبَ أَسْنَانُه ، فهو سَلٌّ ، وهي سَلَّةٌ ، ساقِطَا الأَسْنان ، قالَهُ اللّحْيانيُّ ، وكذلِكَ الشَّاةُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : السَّلَّةُ : ارْتِدادُ الرَّبْوِ في جَوْفِ الفرسِ من كَبْوَةٍ يَكْبُوها ، فإذا انْتَفَخَ منه قبل (٢) سَلَّته فيُرْكَضَ رَكْضاً شَدِيداً ويُعَرَّقُ ويُلْقَى عليه الجِلالُ فيْخرجُ الرَّبْو.

والمِسَلَّةٌ : بكسرِ الميمِ ، مِخْيَطٌ ضَخْمٌ ، كما في المحْكَمِ. وقالَ غيرُه : إِبْرَةٌ عظِيْمةٌ ، والجَمْعُ المِسَالُّ.

والسُّلَّاءةُ : كرُمَّانَةٍ ، شَوْكَةُ النَّخْلِ : ج سُلَّاءٌ ؛ قالَ عَلْقمَةُ يَصِفُ ناقَةً أَو فَرَساً :

سُلَّاءةٌ كعَصا النَّهْديِّ غُلَّ لها

ذو فَيْئةٍ من نَوَى قُرَّانَ مَعْجومُ (٣)

والسَّلَّةُ أَنْ تَخْرِزَ سَيْرَيْنِ في خَرْزَةٍ. ونَصُّ المُحْكَمِ : أَنْ تَخْرِزَ خَرْزَتَيْن في سَلَّةٍ واحدَةٍ.

والسَّلَّةُ : العَيْبُ في الحَوْضِ أَو الخابِيَة ، أَو هي الفُرْجَةُ بَيْن أَنْصابِ ، ونَصُّ المُحْكَمِ : نَصَائِب الحَوْضِ ؛ وأَنْشَدَ :

أَسَلَّةٌ في حَوْضِها أَم انْفَجَرَ

وسَلُولُ : فَخِذٌ من قَيْسِ بنِ هَوَازِن ؛ وفي الصِّحاحِ والعُبَابِ : قَبِيلةٌ من هَوَازِن ، وهم بَنُو مُرَّةَ بنِ صَعْصَعْةَ بنِ مُعَاوِيَة بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِن ؛ وسَلُولُ اسمُ أُمِّهِم (٤) نُسِبُوا إليها وهي ابنةُ ذَهْل بنِ شَيْبَان بنِ ثَعْلَبَةَ ، منهم عبدُ الله بنُ هَمَّامٍ الشَّاعِرُ السَّلُوليُّ هو من بنِي عَمْرِو بنِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَة ، وهُمْ رَهْطُ أَبي مَرْيم السَّلُوليِّ الصَّحابيِّ. وقالَ ابنُ بَرِّي : حَكَى السِّيرَافيّ عن ابنِ حَبِيبٍ قالَ : في قَيْسِ سَلُول بن مُرَّة بنِ صَعْصَعَة اسمُ رجُلٍ وفيهم يقُولُ :

وإِنَّا أُنَاسٌ لا نَرَى القَتْلَ سُبَّة

إِذا ما رَأَتْه عامِرٌ وسَلُولُ (٥)

يُريدُ عامِرَ بن صَعْصَعَةَ ، وسَلُولَ بن مُرَّةَ بن صَعْصَعَة.

وسَلُولُ أَيْضاً : أُمُّ عبدِ الله بنِ أُبيِّ المُنافِقِ ؛ ويقالُ جَدَّتُه.

وسُلِّيُّ ككُلِّيٍّ ودُبيَّ ع لبَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، قالَ لَبِيدٌ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه :

فَوَقْفٍ فَسُلِّيٍّ فأَكْنَافِ ضَلْفَعٍ

تَرَبَّعُ فيه تارةً وتُقيمُ (٦)

وليسَ : بتصحيفِ سُلَيٍّ كسُمَيٍّ ولا بتَصْحيفِ سُلّى كرُبّى.

والسُّلَّانُ : بالضمِ ، وادٍ لبَنِي عَمْرِو بنِ تَميمٍ ، قالَ جَرِيرُ :

نَهْوَى ثَرَى العِرْقِ إِذ لم نَلْقَ بَعْدَكم

بالعِرْقِ عِرْقاً وبالسُّلَّانِ سُلَّانا(٧)

وقالَ غيرُه :

لِمَنِ الدِّيارُ برَوْضَةِ السُّلَّانِ

فالرَّقْمَتَيْنِ فجانِبِ الصَّمَّانِ (٨)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَسْلَلْت السَّيْفَ ، لُغَةٌ في سَلَلْته ، وبه فسِّرَ أَيْضاً الحدِيثُ : «لا إِغْلالَ ولا إِسْلالَ» ، وقَوْلُ الفَرَزْدَقِ :

غَداةَ تَوَلَّيْتُم كأَنَّ سُيُوفَكُم

ذَآنِينُ في أَعناقِكُمْ لم تُسَلْسَلِ(٩)

قيلَ : هو من فَكّ التَّضْعيفِ كما قالُوا : هو يَتَمَلْمَلُ وإِنَّما

__________________

(١) في القاموس : والجونَةُ ، كالسَّلِّ ج سِلالٌ.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قبل سلته الخ كذا في خطة ، وعبارة اللسان : قيل أخرج سلّته فيركض الخ».

(٣) المفضلية ١٢٠ بيت رقم ٥٤ واللسان.

(٤) القاموس : «أُمُّهُم».

(٥) البيت للسموأل بن عاديا وهو في ديوانه ط بيروت ص ٩١ برواية : «وإنّا لقومٌ لا نرى» وفي اللسان [كالأصل].

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١٨١ والضبط عنه ، ومعجم البلدان «السُّلَّي».

(٧) ديوانه ص ٥٩٥ والتكملة وفيها «كالعرق عرقاً ولا السلان سلانا».

(٨) اللسان ومعجم البلدان ونسبه لعمرو بن معدي‌كرب.

(٩) ديوانه ط بيروت ٢ / ١٧٥ برواية : «عشية ولّيتم ... لم تُسَلَّلِ» واللسان [كالأصل].