والسَّلَّةُ : شبْهُ الجونَةِ (١) المُطْبَقَةِ ، وهي السَّبَذَةُ ، قالَهُ الأَزْهَرِي ؛ ج سِلالٌ بالكسرِ.
والإسْلالُ : الرِّشْوَةُ وبه فُسِّرَ الحدِيثُ أَيْضاً. وقالَ الجَوْهَرِيُّ : الحدِيثُ يَحْتَمِلُ الرِّشْوَةُ والسَّرِقَةَ جَمِيعاً.
وسَلَّ الرَّجُلُ يَسِلُّ : ذَهَبَ أَسْنَانُه ، فهو سَلٌّ ، وهي سَلَّةٌ ، ساقِطَا الأَسْنان ، قالَهُ اللّحْيانيُّ ، وكذلِكَ الشَّاةُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : السَّلَّةُ : ارْتِدادُ الرَّبْوِ في جَوْفِ الفرسِ من كَبْوَةٍ يَكْبُوها ، فإذا انْتَفَخَ منه قبل (٢) سَلَّته فيُرْكَضَ رَكْضاً شَدِيداً ويُعَرَّقُ ويُلْقَى عليه الجِلالُ فيْخرجُ الرَّبْو.
والمِسَلَّةٌ : بكسرِ الميمِ ، مِخْيَطٌ ضَخْمٌ ، كما في المحْكَمِ. وقالَ غيرُه : إِبْرَةٌ عظِيْمةٌ ، والجَمْعُ المِسَالُّ.
والسُّلَّاءةُ : كرُمَّانَةٍ ، شَوْكَةُ النَّخْلِ : ج سُلَّاءٌ ؛ قالَ عَلْقمَةُ يَصِفُ ناقَةً أَو فَرَساً :
سُلَّاءةٌ كعَصا النَّهْديِّ غُلَّ لها |
|
ذو فَيْئةٍ من نَوَى قُرَّانَ مَعْجومُ (٣) |
والسَّلَّةُ أَنْ تَخْرِزَ سَيْرَيْنِ في خَرْزَةٍ. ونَصُّ المُحْكَمِ : أَنْ تَخْرِزَ خَرْزَتَيْن في سَلَّةٍ واحدَةٍ.
والسَّلَّةُ : العَيْبُ في الحَوْضِ أَو الخابِيَة ، أَو هي الفُرْجَةُ بَيْن أَنْصابِ ، ونَصُّ المُحْكَمِ : نَصَائِب الحَوْضِ ؛ وأَنْشَدَ :
أَسَلَّةٌ في حَوْضِها أَم انْفَجَرَ
وسَلُولُ : فَخِذٌ من قَيْسِ بنِ هَوَازِن ؛ وفي الصِّحاحِ والعُبَابِ : قَبِيلةٌ من هَوَازِن ، وهم بَنُو مُرَّةَ بنِ صَعْصَعْةَ بنِ مُعَاوِيَة بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِن ؛ وسَلُولُ اسمُ أُمِّهِم (٤) نُسِبُوا إليها وهي ابنةُ ذَهْل بنِ شَيْبَان بنِ ثَعْلَبَةَ ، منهم عبدُ الله بنُ هَمَّامٍ الشَّاعِرُ السَّلُوليُّ هو من بنِي عَمْرِو بنِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَة ، وهُمْ رَهْطُ أَبي مَرْيم السَّلُوليِّ الصَّحابيِّ. وقالَ ابنُ بَرِّي : حَكَى السِّيرَافيّ عن ابنِ حَبِيبٍ قالَ : في قَيْسِ سَلُول بن مُرَّة بنِ صَعْصَعَة اسمُ رجُلٍ وفيهم يقُولُ :
وإِنَّا أُنَاسٌ لا نَرَى القَتْلَ سُبَّة |
|
إِذا ما رَأَتْه عامِرٌ وسَلُولُ (٥) |
يُريدُ عامِرَ بن صَعْصَعَةَ ، وسَلُولَ بن مُرَّةَ بن صَعْصَعَة.
وسَلُولُ أَيْضاً : أُمُّ عبدِ الله بنِ أُبيِّ المُنافِقِ ؛ ويقالُ جَدَّتُه.
وسُلِّيُّ ككُلِّيٍّ ودُبيَّ ع لبَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، قالَ لَبِيدٌ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه :
فَوَقْفٍ فَسُلِّيٍّ فأَكْنَافِ ضَلْفَعٍ |
|
تَرَبَّعُ فيه تارةً وتُقيمُ (٦) |
وليسَ : بتصحيفِ سُلَيٍّ كسُمَيٍّ ولا بتَصْحيفِ سُلّى كرُبّى.
والسُّلَّانُ : بالضمِ ، وادٍ لبَنِي عَمْرِو بنِ تَميمٍ ، قالَ جَرِيرُ :
نَهْوَى ثَرَى العِرْقِ إِذ لم نَلْقَ بَعْدَكم |
|
بالعِرْقِ عِرْقاً وبالسُّلَّانِ سُلَّانا(٧) |
وقالَ غيرُه :
لِمَنِ الدِّيارُ برَوْضَةِ السُّلَّانِ |
|
فالرَّقْمَتَيْنِ فجانِبِ الصَّمَّانِ (٨) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَسْلَلْت السَّيْفَ ، لُغَةٌ في سَلَلْته ، وبه فسِّرَ أَيْضاً الحدِيثُ : «لا إِغْلالَ ولا إِسْلالَ» ، وقَوْلُ الفَرَزْدَقِ :
غَداةَ تَوَلَّيْتُم كأَنَّ سُيُوفَكُم |
|
ذَآنِينُ في أَعناقِكُمْ لم تُسَلْسَلِ(٩) |
قيلَ : هو من فَكّ التَّضْعيفِ كما قالُوا : هو يَتَمَلْمَلُ وإِنَّما
__________________
(١) في القاموس : والجونَةُ ، كالسَّلِّ ج سِلالٌ.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قبل سلته الخ كذا في خطة ، وعبارة اللسان : قيل أخرج سلّته فيركض الخ».
(٣) المفضلية ١٢٠ بيت رقم ٥٤ واللسان.
(٤) القاموس : «أُمُّهُم».
(٥) البيت للسموأل بن عاديا وهو في ديوانه ط بيروت ص ٩١ برواية : «وإنّا لقومٌ لا نرى» وفي اللسان [كالأصل].
(٦) ديوانه ط بيروت ص ١٨١ والضبط عنه ، ومعجم البلدان «السُّلَّي».
(٧) ديوانه ص ٥٩٥ والتكملة وفيها «كالعرق عرقاً ولا السلان سلانا».
(٨) اللسان ومعجم البلدان ونسبه لعمرو بن معديكرب.
(٩) ديوانه ط بيروت ٢ / ١٧٥ برواية : «عشية ولّيتم ... لم تُسَلَّلِ» واللسان [كالأصل].