والسَّافِلُ : نَقيضُ العَالي ؛ وقَوْلُه تعالَى : (رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) (١) ، أَي إلى (أَرْذَلِ الْعُمُرِ) وهو الهَرَم كأَنَّه قالَ : رَدَدْناهُ أَسْفَلَ مَنْ سَفَل وأَسْفَلَ سافِلٍ ، أَو إلى التَّلَفِ أَو إلى الضَّلالِ لِمَنْ كَفَر لأَنَّ كلَّ مَوْلودٍ يُولَدُ على الفِطْرةِ فمن كَفَرَ وضَلَّ فهو المَرْدودُ إلى أَسْفَلَ السَّافِلِين ، كما قالَ عَزَّ وجلَّ : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ) (٢) ، والجَمْعُ أَسافِلُ.
وقد سَفُلَ ككَرُمَ وعَلِمَ ونَصَرَ الأَخِيرَتان عن الفرَّاءِ سَفالاً وسُفولاً وسفلاً ، الثلاثَّةُ من مَصَادرِ البابَيْن ، وسفالَةُ : مَصْدَرُ البَابِ الأَوَّل.
ومن المجازِ : تَسَفَّلَ فلانٌ وسَفُلَ في خُلُقِهِ وعِلْمِهِ ونَسَبِه ككَرُمَ سَفْلاً ، بالفتحِ ، ويُضَمُّ ، وسِفالاً ككِتابٍ ، الثلاثَّةُ على غيرِ القِياسِ ، وتَسَفُّلاً مَصْدَر الأَوَّل ، وإِنَّما لم يَذْكُره لشُهْرتِهِ ، وكذلِكَ اسْتَفَلٍ كلُّ ذلِكَ بمعْنَى خَسَّ حَظّه فيه.
وسَفَلَ في الشَّيءِ ، من حَدِّ نَصَرَ ، سُفولاً ، بالضمِ ، نَزَلَ من أَعْلاهُ إلى أَسْفَلِهِ.
وسِفْلَةُ النَّاسِ بالكسرِ على التَّخْفِيفِ بنَقْلِ كَسْرةِ الفاءِ إلى السِّين ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت عن بعضِ العَرَبِ ، وكفَرِحَةٍ : أَسَافِلُهُم وغُوْغاؤُهُم وأَرْاذلُهم وسُقَّاطُهُم ، مُسْتعارٌ من سفلةِ الدَّابَّةِ وسَفِلةُ البَعيرِ : كفَرِحَةٍ ، قوائِمُه لأنَّها أَسْفَل ، كما في المُحْكَمِ ؛ قالَ : وسافِلَةُ الرُّمْحِ : نِصْفُه الذي يَلي الزُّجَّ.
وسُفالَةُ الرِّيحِ ، بالضمِ ، ضِدُّ عُلاوَتِها ، يقالُ : قَعَدَ في سُفالَةِ الريحِ وعُلاوَتِها ، وقَعَدَ سُفَالَتها وعُلاوَتُها : وعُلاوتُها من حَيْثَ تَهُبُّ. والسُّفالَةُ : ما كانَ بإزَاءِ ذلِكَ ؛ وقيلَ : كُنَّ في عُلاوَةِ الريحِ وسُفالَةِ الرِّيحِ ، فأَمَّا عُلاوَتُها فأنْ يكونَ فَوْقَ الصَّيد ، وأَمَّا سُفَالَتها فأنْ يكونَ تَحْتَ الصَّيدِ لا يسْتَقْبل الرِّيح.
وقيلَ : سُفالَةُ كلِّ شيءٍ. وعُلاوَتُه : أَسْفَلَهُ وأَعْلاهُ.
وسُفَالَةُ : د بالهِنْدِ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
والسَّفَالَةُ : بالفتحِ ، النَّذالَةُ وقد سَفُلَ ككَرُمَ. والمَسْفَلَةُ : مَحَلَّةٌ بأَسْفَلِ مَكَّةَ شرَّفَها الله تعالَى ، والمعُلاةُ : مَحَلّةٌ أَعْلَاها.
وأَيْضاً ة باليَمامَةِ من قُرَى الخَزرجِ (٣).
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَسافِلُ الأَوْدِيَةِ : ضِدُّ أَعالِيها ؛ قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :
وأَشْهَى إِذا نامت كِلابُ الأَسافِل (٤)
وأَسافِلُ الإِبِلِ : صِغَارُها ، عن الأَصْمَعِيِّ ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ للرَّاعِي :
|
تَوَاكَلَها الأَزمانُ حتى أَجَأْنها |
|
إِلى جَلَدٍ مِنْها قليلِ الأَسافِلِ(٥) |
أَي قَلِيلُ الأَوْلادِ.
والسَّافِلَةُ : المَقْعَدة والدُّبُرُ.
والسِّفِلَةُ : بكَسْرَتَيْن ، لُغَةٌ ثالِثَةٌ في السفلَةِ نَقَلَه الصَّاغانيُّ عن يونس ، وابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه ، وحُكِي عن أَبي عُمَرَ أَنَّ المُرَادَ بها أَسْفَل السُّفَّل ، قالَ : وكذا قالَ الوَزيرُ ، يقالُ لأَسْفَل السُّفَّلِ سَفِلَة ، وجَمْعُ السِّفلَة بالكسرِ سَفَل ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : ولا يقالُ هو سَفِلَةٌ لأَنَّها جَمْعٌ ، والعامَّةُ تقولُ : رجُلٌ سَفِلَةٌ من قومٍ سَفِلٍ ، قالَ ابنُ الأَثيرِ : وليسَ بعربيٍّ.
وسَأَلَ رجُلٌ التَّرْمِذي فقالَ له : قالَتْ لي امْرَأَتي يا سَفِلَة : فقُلْت لها : إنْ كُنْتُ سَفِلَة فأَنْت طالِقٌ : فقالَ له : ما صَنْعَتُك؟ قالَ : سَمَّاكٌ ، أَعَزَّكَ اللهُ! قالَ : سَفِلَةٌ ، واللهُ! فظاهِرُ هذه الحِكَايَة أَنَّه يَجُوزُ أَنْ يقالَ للواحِدِ سَفِلَة فتأَمَّلْ والتَّسْفِيلُ : التَّصويبُ.
والتَّسَفُّلُ : التَّصَوُّبُ والسَّفيلُ كأَميرٍ ، السافِلُ الناقِصُ الحَظِّ.
وسَفِلَتْ مَنْزِلَته عنْدَ الأَميرِ ، وهو من سُفْلي مضر ، ويقالُ للقَلِيلِ الحَظِّ : هو سُفليٌّ بالضمِ نِسْبَة إِلى السَّفْلِ والسُّفْلي
__________________
(١) سورة التين الآية ٥.
(٢) سورة العصر الآية ٢.
(٣) في معجم البلدان والتكملة : الخَرْج.
(٤) ديوان الهذليين ١ / ١٤٤ واللسان وصدره فيهما :
بأطيب من فيها إذا جئت طارقاً
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ وانظر تخريجه فيه ، واللسان والتهذيب والصحاح بدون نسبة.