وقَوْلُ العجِّاجِ.
بِسَبْحَل الدَّفَّيْنِ عَيْسَجُور
قالَ ابنُ جنيِّ : أَرَادَ بسِبَحْل ، فأَسْكَن الباءَ وحَرَّكَ الحاءَ وغَيَّرَ حَرَكَةَ السِّين.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[سبدل] : السَّبَنْدَلُ : كسَفَرْجَلٍ ، أَهْمَلَه الجمَاعَةُ.
وقالَ كُراع : هو السَّمَنْدَلُ بالميمِ على ما يَأْتي بَيَانه.
[سبعل] : رجُلٌ سَبَعْلَلٌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ كَراعٌ : هو كسَبَهْلَلٍ لَفْظاً ومعْنىً على ما يَأْتي بَيَانه.
[سبغل] : اسْبَغَلَّ الثَّوبُ اسْبِغْلالاً : ابْتَلَّ بالماءِ ، وكذلِكَ ازْبَغَلَّ كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ ، وكذلِكَ اسْبَغَلَّ : الشَّعَرُ بالدُّهْنِ إِذا ابْتَلَّ به.
وقالَ اللّحْيانيُّ : يقالُ أَتَانَا فلانٌ سَبَغْلَلاً أَي لا شيءَ معه ولا سِلاحَ عليه ، وهو كقَوْلِهم : سَبَهْلَلاً.
وقالَ الكِسَائي : جاء يَمْشِي سَبَغْلَلاً وسَبَهْلَلاً ، أَي ليسَ معه سِلاحٌ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ وأَبُو عَمْرٍو : جاءَ فلانٌ سَبَغْلَلاً وسَبَهْلَلاً أَي فارِغاً.
والمُسْبَغِلُّ المُتَّسِعُ الضَّافي.
ودِرْعٌ مُسْبَغِلَّةٌ : سابِغَةٌ ، قالَ :
|
ويَوْماً عليه لأْمَةٌ تُيَّعِيَّةٌ |
|
من المُسْبَغِلَّات الضَّوافي فُصُولُها (١) |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
شَعَرٌ مُسْبَغِلٌّ : مُسْتَرْسِلٌ ، قالَ كثيِّرُ :
|
مَسَائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ |
|
جَرَى مِسْكُ دارِينَ الأَحَمُّ خِلالَها (٢) |
والسَّبَغْلَلُ : الفارِغُ ، عن السِّيرافي. وسَبْغَلَ طعَامَه إِذا رَوَّاهُ دَسَماً فاسْبَغَلَّ ، هكذا رَوَاهُ بعضُهم ، وقد رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.
سَغْبَلَه فاسْغَبَلَّ على ما يأْتي في مَوْضِعِه.
[سبهل] : جاءَ سَبَهْلَلاً أَي سَبْغْلَلاً ، عن الكِسَائيّ واللّحْيانيّ ، أَو مُخْتَالاً في مِشْيَتِه غَيْرَ مُكْتَرِثٍ عن أَبي زَيْدٍ ؛ أَو فارِغاً ليسَ معه من أَعْمالِ الآخِرَةِ شيءٌ.
ورُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قالَ : «إِنِّي لأَكْرَه أَنْ أَرَى أَحَدَكم سَبَهْلَلاً لا في عَمَلِ دُنْيا ولا في عَمَلِ آخِرَةٍ».
قالَ ابنُ الأَثيرِ : التَّنْكِير في دُنْيا وآخِرَة يَرْجِع إِلى المُضَافِ إِليهما ، وهو العَمَلُ كأَنَّه قالَ : لا في عَمَلٍ من أَعْمَالِ الدُّنْيا ولا في عَمَلٍ من أَعَمالِ الآخَرِةِ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يقالُ جاءَ الرجُلُ يَمْشِي سَبَهْلَلاً إِذا جاءَ وذهَبَ في غيرِ شيءٍ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : جاءَ سَبَهْلَلاً أَي غَيْر مَحْمودِ المَجِيءِ.
ويقالُ : هو الضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ يعْنِي الباطلُ ، وكذلِكَ : جِئْتَ بالضَّلال بنِ السَّبَهْلَلِ ، ويقالُ أَيْضاً : أَنْتَ الضَّلال بنُ الأَلالِ بنِ سَبَهْلَل يعْنِي البَاطِل.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
السَّبَهْلَلُ : النَّشِيطُ الفَرِحُ ، عن أَبي الهَيْثمِ.
وقالَ السِّيرافيُّ : كلُّ فارِغٍ : سَبَهْلَلٌ.
والسِّبَهْلَى : كَسِبَطْرَى ، التَّبخْتُرُ ؛ يقالُ : مَشَى فلانٌ السِّبَهْلَى.
[ستل] : سَتَلَ القومُ سَتْلاً واسْتَتَلُوا وتَسَاتَلُوا إِذا خَرَجوا مُتَتَابِعِين واحِداً بعْدَ واحِدٍ ؛ وقيلَ : بعضُهم في أَثر بعضٍ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ (٣).
وكلُّ ما جَرَى قَطَراناً كالدَّمْعِ واللُّؤْلُؤِ إِذا انْقَطَع سِلْكُه فهو ساتِلٌ قالَهُ اللَّيْثُ.
والمَسْتَلُ : كمَقْعَدٍ ، الطَّريقُ الضَّيِّقُ ، والجَمْعُ المَسَاتِلُ ، لأَنَّ الناسَ يَتَسَاتَلُونَ فيها.
__________________
(١) اللسان والتكملة ونسب فيها لكثير ، ليس في ديوانه.
(٢) ديوانه ص ٥٠ واللسان والتكملة.
(٣) الجمهرة ٢ / ١٧.