وامْرَأَةٌ سَبْلاءُ على شارِبَيْها شَعَرٌ.

والسُّبَيْلَةُ : كجُهَيْنَةَ ، مَوْضِعٌ من أَرْضِ بَنِي نُمَيْرٍ (١) لبَنِي حمان بنِ عبْدِ كَعْبِ بنِ سَعْدٍ ، قالَهُ نَصْر ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

قَبَحَ الإِلهُ ، ولا أُقَبِّح مُسْلِماً

أَهْلَ السُّبَيْلة من بَنِي حِمَّان (٢)

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : تُسَمَّى الشاةُ : سَبَلاً وتُدْعَى للحَلْبِ ، فيقالُ : سَبَلْ سَبَلْ.

وسَبَّلَ ثَوْبَه تَسْبيلاً ، مِثْل أَسْبَلَ ، وقَوْلُه تعالَى : (وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ) (٣) أَي سَبِيل الولد ، وقيلَ : تَعْتَرِضُون للناسِ في الطُّرُقِ للفَاحِشَة.

وسُبُلَّاتٌ : بضمِ السِّين والباءِ وتَشْديد اللامِ ، مَوْضِعٌ في جَبَلِ أَجَأَ ، عن نَصْرٍ.

[سبتل] : السُّبْتُلُ : كعُصْفُرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : حَبَّةٌ من حَبٍّ ، ونَصُّ الجَمْهَرةِ. حَبٌّ من حَبَّةِ ، البَقْلِ ، لُغَةٌ يمَانِيَّةٌ لا أَقِفُ على حَقِيْقتِه (٤).

[سبحل] : السِّبَحْلُ : كقِمَطْرٍ ، الضَّخْمُ من الضَّبِّ والبَعيرِ والسِّقاءِ والجاريةِ قالَ شيْخُنا : لعلَّه أَرَادَ بها الجِنْسَ لا المُفْرَدَ ، ولذلِكَ صحَّ تَقْسِيمُهُ لضخمٍ وغيرِه ، كقَوْلِه ، تعالَى : (وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ) (٥) فتأَمَّلْ ، انْتَهَى.

قالَ ابنُ بَرِّي : شاهِدُ السِّبَحْلِ الضَّبِّ قَوْلُ الشاعِرِ :

سِبَحْلٌ له نَزْكانِ كانا فَضِيلةً

على كلِّ حافٍ في البلادِ وناعِلِ (٦)

قالَ : وشاهِدُ السِّبَحْل البَعِيرِ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ :

سِبَحْلاً أَبا شَرْخَيْن أَحْيَا بَنَاتِه

مَقَالِيتُها وهي اللُّبَاب الحَبَائس (٧)

وفي الحدِيثِ : «خَيْرُ الإِبِلِ السِّبَحْلُ أَي الضَّخْمُ ، والأُنْثَى سِبَحْلَةٌ مِثْلُ رِبَحْلة.

ويقالُ : سِقَاءٌ سِبَحْلٌ.

وقالَ : أَبُو عُبَيْدٍ : السِّبَحْلُ والسِّحَبْلُ والهِبِلُّ : الفَحْلُ.

وقالَ اللَّيْثُ : سِبَحْلٌ رِبَحْلٌ إِذا وُصِفَ بالتَّرَارَةِ والنَّعْمَةِ ، وقيلَ لابْنَةِ الخُسِّ : أَيُّ الإِبِلِ خَيْرٌ؟ فقالَتْ : السَّبَحْلُ الرِّبَحْلُ : الراحِلَةُ الفَحْلُ.

وحَكَى اللّحْيانيُّ أَيْضاً : إنَّه لَسِبَحْل رِبَحْلٌ أَي عَظِيمٌ ، قالَ : وهو على الاتْباعِ (٨) ، ولم يُفَسِّر ما عَنَى به من الأَنْواعِ.

وزِقٌّ سِبَحْلٌ : عَظيمٌ طَوِيلٌ ، وكذلِكَ الرجُلُ.

وضَرْعٌ سِبَحْلٌ : عظيمٌ كالسَّبَحْلَلِ ، كسَفْرَجَلٍ ، عن ابنِ السِّكِّيت.

يقالُ : وادٍ سَبَحْلَلٌ وسِقَاءٌ سَبَحْلَلٌ : واسِعٌ.

وضَبُّ سَبَحْلَلٌ : عظِيمٌ مُسِنُّ.

وسَبْحَلَ الرَّجُلُ : قالَ سبحانَ الله وهو من الكَلِمَات المَنْحُوتةِ.

والسَّبَحْلَلُ (٩) كسَفَرْجَلٍ ، وفي بعضِ النسخِ المُسْبَحْلِلُ وهو خَطَأٌ ، الشِّبْلُ إِذا أَدْرَكَ الصَّيْدَ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

السِّبَحْلَةُ من الإِبِلِ : العَظِيمةُ ؛ وقيلَ : الغَزِيرَةُ.

وامْرَأَةٌ سبَحْلَةٌ : طَوِيلَةٌ ، ومنه قَوْلُ بعضِ الأَعْرابِ يَصِفُ ابْنَةً له :

سِبَحْلَةٌ رِبَحْلَه

تَنْمي نَباتَ النَّخْلَه (١٠)

__________________

(١) في معجم البلدان : بني تميم لبني حِمّان منهم.

(٢) البيت للراعي في ديوانه ط بيروت ص ٢٧٧ برواية : «ولا أحاشي غيرهم .... من بني حمانا» وانظر تخريجه فيه ، واللسان ومعجم البلدان «السبيلة».

(٣) من الآية ٢٩ سورة العنكبوت.

(٤) الجمهرة ٣ / ٢٩٦.

(٥) النحل الآية ٩.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان.

(٨) اللسان : الإتساع.

(٩) في القاموس : «والمسبحلل» وسيأتي أنه عبارة نسخة من القاموس ، وهو خطأ.

(١٠) اللسان ونسبه لبعض نساء الأعراب تصف ابنتها.