قالَ ابنُ سِيْدَه : والصّحيحُ عنْدَنا بالرَّاءِ كما تقدَّمَ ؛ أو مَعْناهُ ثَكِلَتْه أُمُّه الحَمْقاءُ ، كما هو نَصّ الجَوْهَرِيِّ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وقد تقدَّمَ أَنَّ الرَّعْبَلَ بالرَّاءِ ، المرْأَةُ الحَمْقاءُ ولم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ الزَّعْبَل بالزَّاي بهذا المعْنَى سِوَى الجَوْهَرِيّ.
قلْتُ : وهو ثِقَةٌ فيمَا ينْقلُ وقد تابَعَهُ على ذلِكَ الصَّاغانيُّ وغَيْره.
والزَّعْبَلُ : شجرةُ القُطْنِ عن ابنِ عَبَّادٍ.
وزَعْبَلٌ : مُحَدِّثٌ رَوَى عنه أَبو قُدامَةَ الحارِثُ بنُ عُبيدٍ حدِيث : «تَزَاوَرُوا [و] (١) تهادوا».
وزَعْبَلُ بنُ الوَليدِ بنِ عَبْدِ الله بنِ أُذَيْنَة بنِ كران بنِ كَعْبٍ الشَّامِيُّ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : السامِيُّ (٢) بالسِّيْن المُهْمَلَةِ من وُلدِ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ ، هكذا سَاقَهُ الدَّارقُطْنِي.
وفاطمةُ بنتُ زَعْبَلٍ حدَّثا فابنُ الوَليدِ رَوَى عن أَبي فرَاسٍ وفاطِمَةُ رَوَت أَربعي (٣) الحَسَنِ بن سُفْيان عن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيّ كذا في التَّبْصِيرِ ، ثم الظاهِرُ من سِيَاقِ المصنِّفِ : أَنَّ زَعْبَلاً والِدُ فاطِمَةَ ، وأَنَّه كجَعْفَر وليسَ كذلِكَ بل هو جَدُّها لأَنَّها أُمُّ الخَيْرِ فاطِمَةُ بنْتُ أَبي الحَسَنِ عليّ بنِ المُظَفَّر بنِ زَعْبِلِ بنِ عُجْلان البَغْدادِيُّ ، عاشَتْ أَكْثَرَ من مائَةِ سَنَةٍ عن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيِّ ، وعنها أَبُو سَعْدِ السمْعَانيّ وتُوفيت سَنَة ٥٣١ بنَيْسَابُور ، وضَبَطَ جَدّها كزِبْرِجٍ ، هكذا ضَبَطَه السمْعَانيُّ والحافِظُ فتأَمَّلْ ذلِكَ ؛ ويقالُ لوالِدِها الزَّعْبِلِيّ نِسْبَة إلى جَدِّه.
والزَّعْبَلَةُ مَن يَسْمَنُ بَدَنُهُ وتَدِقُّ رَقَبَتُه ، كما في اللِّسَانِ.
وزَعْبَلَ : أَعْطَى عَطِيَّةً سَنِيَّةً ، كما في العُبَابِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الزَّعْبَلَةُ : الدَّلْو ومنه قَوْلُه :
زَعْبَلة قَلِيلة الخُروقِ |
|
بُلَّتْ بكَفَّيْ سرَّب مَمْشوقِ (٤) |
وزَعْبلُ بنُ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ عبْدِ الله بنِ جلد بنِ مالِكٍ ومالك جماع مذحج شريف في قَوْمِه وهو أَخُو الحَارِثِ بنِ كَعْبٍ وله نَسْلٌ في البَصْرَةِ ، وهو الذي يقالُ له في المَثَلِ : لا يكلم زعبل ، ذَكَرَه ابنُ الجوانيّ وأَحْمدُ بن إبْراهيم الزَّعْبِليّ قيلَ لعِظَم بَطْنِه ، وهو شيْخٌ الهَمَدانيّ النَّسَّابَة حدَّثَ عنه في الإِكْلِيل كَثِيراً ؛ قالَ : أَدْرَكَ الناس وداخَلَ مُلُوك اليَمَنِ وعَرَف أَخْبَارَها.
وأَبُو زَعْبَل : قَرْيَةٌ شَرْقي مِصْرَ ، منها شيْخُنا المُعَمِّر زَيْن الدِّين أَحْمدُ بنُ رَمَضان بنِ عرامِ بنِ سابِقٍ الزَّعْبِليُّ الشافِعِيُّ ممَّنْ أَدْرَك الحافِظ البَابِلِيّ وشَمَلَتْه إجَازَته ، مَاتَ سَنَة ١١٦٩.
[زعجل] : الزّعْجَلَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ. وهو سُوءُ الخُلُقِ يكونُ في الإِنْسانِ.
[زغل] : زَغَلَهُ : كمَنَعَهُ يَزْغُلُهُ زَغلاً : صَبَّهُ دُفعاً ومَجَّهُ كأَزْغَلَه.
وزَغَلَ الجَدْيُ : الأُمَّ رَضَعَها ، والعَيْن لُغَةٌ فيه ، قالَهُ الرِّياشِيُّ ، وفي اللِّسَانِ : زَغَلَتِ البَهْمَةُ أُمَّها تَزْغَلُها زَغْلاً : قَهَرْتها فرَضِعَتْها.
وزَغَلَتِ النَّاقَةُ ببَوْلِهَا : رَمَتْ به زُغْلَةً زُغْلَةً وقَطَّعَتْهُ كأَزْغَلَتْ.
والزُّغْلَةُ : بالضمِّ ، ما تَمُجُّه مِن فِيكَ من الشَّرابِ.
والزُّغْلَةُ : الاسْتُ ، عن الهَجَريُّ.
قالَ : ومن سَبِّهم : يا زُغْلَة الثَّوْر. وأَيْضاً : الدُّفْعَةُ من البَوْلِ وغيرِه.
ويقالُ : أَزْغِلْ لي زُغْلَةً من إِنائِكَ أي صُبَّ لي شيئاً من اللَّبَنِ.
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ أَعْرَابيًّا يقولُ لآخَرَ : اسْقِنِي زُغْلَةً من اللبَنِ ، يُريدُ قَدْرَ ما يَمْلأُ فَمَه.
وأَبو عبْدِ اللهِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الحُسينِ
__________________
(١) زيادة عن التبصير ٢ / ٦٠٧.
(٢) ومثله في التبصير ٢ / ٦٠٧.
(٣) في التبصير ٢ / ٦٥٩ أربعين.
(٤) اللسان والتهذيب ٣ / ٣٤٤ وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : سرّب كذا في اللسان مضبوطاً شكلاً بتشديد الراء وبهامشه نقلاً عن نسخة من التهذيب شزب مضبوطاً كركع ، فليحرر» وفي التهذيب «شُزَّب» وبهامشه قال محققه هذا الضبط عن (ح) (إحدى نسخه) ولم يظهر وجهه فهو صيغة جمع الشازب ، والظاهر أنه محرف عن شذب أي ظاهر العروق.