والعدلِ كَوْكَبٌ من الخُنَّسِ (١) ، سُمِّي به لأَنَّه زَحَلَ أَي بَعُدَ ، ويقالُ : إِنَّه في السَّماءِ السابِعَةِ.
وغُلامُ زُحَلَ أَبو القاسِمِ المُنَجِّمُ م مَعْروفٌ. قالَ الأَميرُ : كانَ يُعْرَفُ بالحَدَقِ في التَّنْجِيمِ.
والزِّحْليل : بالكسرِ ، المَكَانُ الضَّيِّقُ الزَّلِقُ من الصَّفا وغَيْرِه كالزِّحْلِيف ، عن أَبي مالِكٍ كالزُّحْلولِ ، بالضمِّ.
والزِّحْلِيلُ : السَّريعُ مَثَّلَ به سِيْبَويْه وفَسَّرَه السِّيرافيُّ.
قالَ ابنُ جنيّ : قالَ أَبو عليِّ : زِحْليلٌ من الزَّحْل كسِحْتِيتٍ من السَّحْت.
ومن المجازِ : أَزْحَلَهُ إِليه أَي أَلْجَأَهُ.
وأَزْحَلَهُ أَيْضاً : أَبعدَهُ ، قالَ أَبو النَّجْمِ :
قُمْنَا على هَوْلٍ شَدِيدٍ وَجَلُهْ |
|
نَمُدُّ حَبْلاً فَوْقَ خَطٍّ نَعْدلُهْ |
نقُولُ قَدِّمْ ذا وهذا أَزْحِلُهْ (٢)
كزَحَّلَهُ تَزْحيلاً.
والزُّحَلَةُ : كهُمَزَةٍ دابَّةٌ تَدْخُلُ في حُجْرَها من قِبَلِ اسْتِها وهو أَيْضاً : الرَّجُلُ يَزْحَلُ قليلا ، ولا يَسيحُ في الأَرْضِ ووجد هنا في بعضِ النسخِ زِيَادَة قَوْله وازْحَأَلَّ مَقْلوبُ احْزَأَلَّ أَي ارْتَفَعَ ، قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه في كتابِ اطْرغشّ وابْرغشّ.
والزِّحَلُّ كخِدَبٍّ الجَمَلُ يُزَحِّلُ الإِبِلَ ويُزاحِمُها في الوِرْدِ حتى يُنَحِّيَها فَيَشْرَبَ ، قالَهُ بَهْدَلُ الدُّبَيْرِيُّ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : قيلَ لابنَةِ الخُسِّ أَيُّ الجِمَال أَفْرَهُ؟ فقالَتْ : السِّبَحْلُ الزِّحَلّ ، الراحِلَةُ الفَحْلُ.
والزَّيْحَلَةُ : مِشْيَةُ خُيَلاءَ كأَنَّه يَمْشِي ويَتَزَحَّلُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
زَحْولَهُ عن مَكَانِهِ : أَزَالَه.
والمَزْحَلُ : المَوْضِعُ يزْحَلُ إِليه ، وقد يكونُ مَصْدراً. يقالُ : إِنَّ لي عنْدَك مَزْحَلاً أَي مُنْتَدَحاً ، قالَ الأَخْطلُ :
يَكُنْ عن قريش مُسْتَمارٌ ومَزْحَل (٣)
وعتْبَةُ بِنْتُ زحل بنِ أَبي عامِرٍ السلميةُ. والِدَةُ عَبْد الله بنِ عجْزَةَ السلْمِيّ ، وضَبَطَه المفجع بكافٍ في آخِرِه كذا بخطِّ مغلطاي.
والزُّحْلولُ : بالضمِّ الخَفِيفُ الجِسْمِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[زحقل] : الزحْقَلَةُ : دَهْوَرَتُك الشيءَ في بِئْرٍ أَو من جبلٍ (٤) كما في اللّسَانِ ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[زدل] : زَدَلَ ثوْبَه يَزْدلُه : سَدَلَهُ ، أَوْرَدَه سِيْبَوَيْه ، وقالَ : هو على المُضَارَعةِ لأَنَّ السِّين ليْسَتْ بمطبقة وهي من مَوْضِع الزَّاي فحسن إِبْدَالها لذلِكَ ، والبَيَان فيها أَجْودُ إِذ كان البَيَان في الصَّادِ أَجْوَد من المُضَارَعة مع كَوْن المُضَارَعَة في الصَّادِ أَكْثَرَ منها في السِّيْن.
[زرقل] : زَرْقَلَ لي بِحَقِّي زَرْقَلَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : أَي أَعطانيهِ.
قالَ : وزَرْقَلَ شَعَرَهُ (٥) أَي نَفَشَهُ ، كما في العُبَابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[زردل] : زرديلة : قَبِيلَةٌ بالمَغْربِ نُسِبَتْ إِليهم البَلْدَةُ ، وإِليها نُسِبَ الإِمَامُ أَبُو الحَسَنِ الشَّاذليّ قدسسره كما سَيَأْتي.
[زعل] : زَعِلَ كفَرِحَ زَعَلاً : نَشِطَ وأَشِرَ فهو زَعِلٌ كتَزَعَّلَ ، قالَ العجَّاجُ :
يَنْتقنَ بالقومِ من التزعل |
|
مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِل (٦) |
__________________
(١) في التهذيب «الكُنَّسِ» والأصل كاللسان.
(٢) التكملة.
(٣) ديوانه ص ١١ وصدره :
فان لا تغيرها قريش يملكها
وعجزه في اللسان والتهذيب.
(٤) اللسان : جبلٍ.
(٥) في القاموس : «والشَعَرَ».
(٦) اللسان.