|
إذا أَرْمَلوا زاداً عَقَرْت مَطِيَّةً |
|
تَجُرُّ برِجْلَيها السَّرِيحَ المُخَدَّما (١) |
وأَرْمَلَ الحَبْلَ : طَوَّلَهُ ، وكذلِكَ القَيْدُ إذا طَوَّلَهُ ووَسَّعَه ، يقالُ : أَرْمَلَ له في قَيْدِه ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وأَرْمَلَ السَّهْمُ : تَلَطَّخَ بالدَّمِ فبَقِي أَثَرُه فيه ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
ومن المجازِ : أَرْمَلَتِ المَرْأَةُ صارَتْ أَرْمَلَةً من زَوْجِها ، ولا يكونُ إلَّا مَعَ حاجِةٍ ، كما في الأَسَاسِ ، كَرَمَّلَتْ تَرْمِيلاً وهذه عن شَمِرٍ.
ورجُلٌ أَرْمَلُ (٢) وامرأَةٌ أَرْمَلَةٌ ، خالف اصْطِلاحه هنا لما قِيْلَ : إنَّ الأَرْمَلَةَ أَصْلٌ في النِّساءِ ، وقِيلَ : خاصٌّ بهنَّ ، أَو أَكثريّ فيهنَّ كما سَيَأْتي ، مُحْتَاجَةٌ أَو مِسْكينَةٌ ج أَرامِلُ وأَرامِلَةٌ كَسَّروه تَكْسِير الأَسْماء لقِلَّته ؛ ويقالُ للفَقِيرِ الذي لا يَقْدرُ على شيءٍ من رجُلٍ أَو امرأَةٍ أَرْمَلَةٌ.
والأَرامِلُ : المَسَاكِين. وحَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ قُتَيْبة قالَ : إذا قالَ الرجُلُ : هذا المَالُ لأَرَامِل بنِي فلانٍ فهو للرِّجالِ والنِّساءِ ، لأَنَّ الأَرَامِلَ يَقَعُ على الذُّكورِ والنِّساءِ ، قالَ : وقالَ ابنُ الأَنْبارِي : يُدْفَع للنِّساءِ دُوْنَ الرِّجالِ لأَنَّ الغالِبَ على الأَرَامِلِ أَنَّهنَّ النِّسَاء ، وإن كانوا يقُولُون رَجُل أَرْمَل ، كما أَنَّ الغالِبَ على الرِّجالِ أَنَّهم الذُّكورُ دُوْنَ الإِنَاثِ وإِنْ كانوا يقُولُون رَجُلة ؛ وفي شعْرِ أَبي طالِبٍ يَمْدحُ سَيِّدَنا رَسُول الله صلىاللهعليهوسلم :
ثمَال اليَتَامَى عِصْمَة للأَرَامِل
قالَ : الأَرَامِلُ المَسَاكِين من نِساءٍ ورِجالٍ. قالَ : ويقالُ لكلِّ واحِدٍ من الفَرِيقَيْنِ على انْفِرَادِهِ أَرَامِل ، وهو بالنِّسَاءِ أَخَص وأَكْثَرُ اسْتِعْمَالاً.
والأَرْمَلُ : العَزَبُ وهو الذي ماتَتْ زَوْجَته ، أَو الذي لا امْرَأَةَ له ، وهي بهاءٍ ، وكذلِكَ : رَجُلٌ أَيِّمٌ ، وامْرأَةٌ أَيِّمَةٌ ، أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
|
ليَبْكِ على مِلْحانَ ضَيْفٌ مُدَفَّعٌ |
|
وأَرْمَلَةٌ تُزْجي مع الليلِ أَرْمَلا (٣) |
وأَنْشَدَ ابنُ قُتَيْبةَ شاهِداً على الأَرْمَلِ قَوْلِ الرَّاجِزِ :
|
أُحِبُّ أَنْ أَصْطاد ضَبّاً سَحْبَلاً |
|
رَعَى الرَّبيعَ والشِّتاءَ أَرْمَلاً(٤) |
فإِنَّه أَرَادَ ضَبّاً لا أُنْثَى له ليكونَ سَمِيناً.
وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : ولا يقالُ : شيخٌ أَرْمَل إِلَّا أَنْ يَشَاءَ شاعِرٌ في تَمْليحِ كَلامِه.
وقالَ ابنُ جنيِّ : قلَّما يُسْتَعْملُ الأَرْمَل في المُذَكَّرِ إِلَّا على التَّشْبيهِ والمُغَالطَةِ ، قالَ جَرِيرُ :
|
كُلُّ الأَراملِ قد قَضِّيتَ حاجَتَها |
|
فَمَنْ لحاجَةِ هذا الأَرْمَل الذَّكَر (٥) |
يُريدُ بذلِكَ نَفْسَه.
وقالَ ابنُ الأَنْبارِي : الأَرْمَلَة التي مَاتَ عنها زَوْجُها ؛ سُمِّيَت أَرْملَةُ لذهابِ زَادِهَا وفَقْدِها كاسِيَها ومَنْ كانَ عَيْشُها صالحاً به. قالَ : ولا يقالُ إِذا ماتَتْ امْرَأَتُه أَرْمَل إِلَّا في شُذُوذٍ ، لأَنَّ الرجُلَ لا يَذْهبُ زَادُهُ بموْتِ امْرَأَتِه إِذا لم تكنْ قَيِّمة عليه والرَّجُلُ قَيِّم عليها وتَلْزمُه مُؤْنَتها ولا يلْزَمُها شيءٌ من ذلِكَ.
أَو لا يقالُ للعَزَبةِ المُوسِرَةِ أَرْمَلَةٌ ، عن ابنِ بُزُرْجَ.
ومن المجازِ : الأَرْمَلُ من الأعْوامِ : القليلُ المَطَرِ. يقالُ عامٌ أَرْمَل وسَنَة رَمْلاءُ جدْبَةٌ قَلِيلةُ المطرِ والخَيْرِ والنَّفْعِ.
ومن المجازِ : الأَرْمَلَةُ : الرِّجالُ المُحْتاجونَ الضُّعَفاء وإنْ لم يكنْ فيهم نِساء ، عن ابنِ السِّكِّيت ، أَو كلُّ جماعَةِ
__________________
(١) اللسان.
(٢) بهامش القاموس : قوله : ورجل أرمل وامرأة الخ. أبو علي : الأرامل المساكين من النساء والرجال ، ويقال لهم : الأرامل أيضاً ، وإن لم يكن فيهم نساء : ويقال : امرأة أرملة ، وكذلك نسوة أرملة ، والأرملة : التي مات زوجها ، ورجل أرمل : ذهب زاده. القتبي : لو أوصى بمال للأرامل أعطي للرجال ، ورد بأن الحكم الشرعي لا يحمل على الشذوذ ، كما لو قال : ثلثي للرجال لم يعط للنساء ، وإن كان يقال لها : رجلة ، أو للغلمان لم تعط للأنثى ، وإن كان يقال لها غلامة. ولك أن تفرق بأن لفظ الأرمل يتناول الصنفين ، بخلاف لفظ الرجال والغلمان لا يتناول الأنثى ، وإن كان يقال لواحدة رجلة وغلامة ، لأنهما إنما يجمعان بالألف والتاء (قرافي بتصرف).
(٣) اللسان.
(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٥) اللسان والصحاح والأساس والتكملة.