والرِّسَالَةُ : بالكسرِ ، المجلةُ المُشْتَمِلةُ على قَليلٍ من المَسَائلِ التي تَكُونُ من نوعٍ واحِدٍ ، والجَمْعُ رَسَائِل.

وهو رَسِيله في الغنَاءِ ونحوه وراسله الغناء بارَاه في إِرْسَالِه.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : العَرَبُ تُسَمِّي المَرَاسِل في الغنَاءِ والعَمَل المُتَالِي.

والرسل من القولِ : اللَّيِّن الخَفِيْض ، قالَ الأَعْشَى :

فَقَالَ للمَلْكِ : سَرّحْ مِنهُمُ مائَةً

رِسْلاً من القَوْلِ مخْفُوضاً وَمَا رَفَعَا (١)

والمرسالُ : الرَّسُولُ شُبِّه بالسَّهْمِ القَصيرِ لخِفَّتِه.

وجَاؤُا رِسْلة رِسْلة أَي جَماعَة جَمَاعَة.

ورَاسَله مُرَاسَلة ، فهو مُراسِلٌ ورَسِيل.

والرَّسْل ، بالفتحِ ، الذي فيه لينٌ واسْتِرْخاءٌ ، يقالُ : ناقَةٌ رَسْلة القوائِمِ ، أَي سَلِسَة لَيِّنة المَفَاصِل ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :

برَسْلة وُثّق مُلْتَقاها

موضع جُلْب الكُور من مَطاها (٢)

واسْتَرْسَل الشي‌ءُ : سَلِسَ.

والاسْتِرْسَالُ : التَّأَني في مِشْيَةِ الدابَّةِ.

وقالَ أَبُو زَيْدٍ : الرَّسْل : الطَّويلُ المُسْترسِل ، وقد رَسِلَ كفَرِحَ رَسَلاً ورَسالَةً.

والتَّرَسُّل في الأُمورِ : التّمَهُّل والتَّوَقّر ، وفي الركوبِ أَنْ يَبْسطَ رِجْلَيْه على الدابَّةِ حتى يُرْخِي ثيابَه على رِجْلَيْه. وفي القُعودِ : أَنْ يتربَّعَ ويُرْخِي ثيابَه على رِجْلَيّه حَوْله.

والرَّسِيلُ : السْهْلُ ، قالَ جُبَيْها الأُسدِيُّ :

وقُمْتُ رَسِيلاً بالذي جاء يَبْتَغِي

إِليه بَلِيجَ الوَجْه لست ببَاسرِ (٣)

والرَّسَلُ : محرَّكةً ذواتُ اللَّيَنِ. وأَرْسَله عن يدِهِ خَذَلَه ، وهو مجازٌ ، وكذا قَوْلهم : السِّهَامُ رُسُلُ المَنَايا.

ومَسْعودُ بنُ مَنْصورِ بنِ مُرْسَلٍ الأَوّسِيّ (٤) كمُكْرَمٍ ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة.

وبنُو رسولٍ مُلُوكُ اليَمَنِ من آلِ غَسَّان ، لأَنَّ جَدَّهم كانَ رَسُولاً من الخَلِيفَةِ المُسْتَعْصمِ.

[رشل] : * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الرَّشَلُ : محرَّكةً ، النحوسَةُ وسوءُ البَخْتِ ، وهو أَرْشَل.

ويَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مُرَشَّلٍ ، كمُعَظَّمٍ ، من أَهْلِ يَافَا مُحَدِّثٌ ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ ، رَوَى عن عبدِ الرَّحْمن بنُ ثابِتِ بنِ ثَوْبان ، وعنه مَحْمودُ بنُ إبْرَاهيم بنِ مَنِيعٍ (٥) ، وقالَ :هو ثِقَةٌ عاقِلٌ.

[رطل] : الرَّطْلُ : ويُكْسَرُ ، الكَسْرُ عن ابنِ السِّكِّيت ، وهو الأَفْصحُ ، وفي شروحِ الفَصِيحِ والمِصْباحِ : الكَسْر أَعْرَفُ وأَشْهَر فلا عِبْرَة بظاهِرِ كَلامِ المصنِّفِ في تَرْجيحِ الفَتْحِ : ما يُكالُ به ؛ قالَ ابنُ أَحْمر :

لها رِطْلٌ تَكِيل الزيتَ منه

وفَلَّاحٌ يَسُوق بها حِمَارا (٦)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الرِّطْلِ : اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوْقِيَّةً بأَوَاقي الغَرَبِ ، والأُوقِيَّةُ أَرْبَعونَ دِرْهَماً ، فذلِكَ أَرْبعمائة وثَمَانونَ دِرْهماً.

قلْتُ : وهو الرِّطْلُ الشاميُّ ، وبه فَسَّرَ الحربيُّ : السُّنَّة في النكاحِ رطْلٌ وشَرَحَه بمَا سَبَق.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : السُّنَّة في النكاحِ اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوقِيَّة ونَشٌّ ، والنَّشُّ عشْرُونَ دِرْهماً ، فذلِكَ خَمْسمائة دِرْهمٍ ؛ رُوِيَ ذلِكَ عن عائِشَة رَضِيَ اللهُ تعالى عنها. ووَرَدَ في حدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ تعالى عنه : اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوْقِيَّة ، ولم يَذْكر النَّشَّ.

وقالَ اللَّيْثُ : الرَّطْلُ مقْدَارُ مَنٍّ ، وتُكْسَرُ الراءُ فيه.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١١٠ والضبط عنه.

(٢) اللسان بدون نسبة.

(٣) اللسان.

(٤) في التبصير ٤ / ١٢٧٦ الأُوشي.

(٥) في التبصير ٤ / ١٢٧٦ سُميع.

(٦) اللسان والتهذيب والجمهرة ٢ / ٣٧٣.