العَلَّامَة مُصْطَفى بنُ فَتْح الله الحمويُّ ، وعبدُ العَزيزِ بنُ أَبي دُهَيْلٍ الخضريّ كزُبَيْرٍ شاعِرٌ ضَبَطَه الرشاطيُّ.
[دهبل] : دَهْبَلَ الرجُلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : أي كَبَّرَ اللُّقَمِ لِيُسابِقَ في الأَكْلِ.
والدَّهْبَلُ : طائِرٌ.
ودَهْبَلُ بنُ عَمْرِو بنِ دَهْبَلِ بنِ عَمْرِو بنِ سَعْدِ بنِ مالِكِ بنِ النَّخعِ جَدُّ لِشَريكٍ القاضِي بالكُوفَةِ هو شَريكُ بنُ عبدِ الله بنِ أَبي شَريكٍ الحَارِثُ بنُ أَوْسِ بنِ الحَارِثِ بنِ الأَذْهَلِ بنِ كَعْبِ بنِ دَهْبلٍ.
ودَهْبَلُ بنُ كارَةَ م مَعْروفٌ بِكِبَرِ اللُّقَمِ ، وأَبُو دَهْبَلٍ شاعِرانِ مَجيدَانِ جُمَحِيٌّ ودُبَيْرِيٌّ (١) ، أمَّا الجُمَحِيُّ فاسْمُه وَهَبُ بنُ زمَعَةَ (٢) بنِ أَسيدِ بنِ أُحَيْحةَ بنِ خَلَفِ بنِ وَهَبِ بنِ حذافَةَ بنِ جُمَحٍ.
[دهقل] : الدَّهْقَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو أَخْذُ جِلْدِ الدَّابَّةِ يَحْلِقُهُ حتى يَتَمَلَّصَ ودَهْقَلَ كجَعْفَرٍ جَدٌّ لقَبِيصَةَ وهُمَيْلٍ ابْنَي الدمون بنِ عُبَيْدِ الله بنِ مالِكٍ الصَّحابِيَّيْنِ رَضِيَ الله تعالَى عنهما ، أَنْزلَهما صلىاللهعليهوسلم بالطائفِ ذَكَرَهما ابنُ مَاكُولا.
[دهكل] : الدَّهْكَلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : هي الدَّاهِيَةُ.
وقالَ اللَّيْثُ : الدَّهْكَلُ الشَّديدَةُ من شَدائِدِ الدَّهْرِ وأَنْشَدَ :
لَقَضَى عَلَيهم في اللِّقاءِ مُدَهْكَلُ (٤)
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الدَّهْكَلَةُ بهاءٍ وَطْءُ الأَرْضِ بالأَرْجُلِ ، وهي أَيْضاً شِبْهُ الدَّمْدَمَةِ ، وفي العُبَابِ : الزَّمْزَمَة ، في الفُرْسانِ والبِنَاءِ.
[ديل] : الدِّيلُ بالكسر كَتَبَه بالحُمْرَةِ مَعَ أَنَّ الجَوْهَرِيَّ نَقَلَه في «د ول» عن ابنِ السِّكِّيت ، فالأوْلَى كَتْبُه بالسَّوادِ ، حَيٌّ من تَغْلِبَ.
والدَيلَان : في عبدِ القَيْسِ ، وأَيْضاً في إِيادٍ وغيرِهم على ما سَبَقَ قَرِيباً.
وقالَ شيْخُنَا : كَلامُه صَرِيحٌ في أَنَّه يائيٌّ ولذلِكَ تَرْجَمَهُ وحَدّه.
وفي الروضِ للسهيليّ : أنَّه سُمِّي بالنَّقلِ من ديلَ عَلَيهم من الدّوْلَةِ بوزْنِ ما لم يُسَمَّ فاعِلُه فموْضِعُه الواو إذاً فلا يُحْتاجُ إلى هذه التَّرْجمةِ.
وقالَ ابنُ حَبيبٍ : تَدِيلُ كتَميلُ ابنُ جُشَمَ في جُذامَ بنِ عَدِيٍّ أَخي لخم ، ثم قَوْلُه جُشَمَ هو كصُرَدٍ هكذا في سائِرِ النسخِ ومِثْلُه في العُبَابِ.
وقَرَأْت في المُؤْتَلفِ والمُخْتلفِ ما نَصّه : كلُّ اسمٍ في العَرَبِ جُشَمَ إلَّا حِشَم بنُ جزامٍ فإنَّه بكسرِ الحاءِ المُهْمَلَةِ وسكونِ الشينِ فتأمَّلْ ذلِكَ.
فصل الذال
المعْجَمة مَعَ اللامِ
[ذأل] : ذَأَلَ كمَنَعَ يَذْأَلُ ذَأْلاً بالفتحِ وذَأَلاناً محرَّكةً أَسْرَعَ أَو مَشَى في خِفّةٍ ومَيْسٍ.
قالَ أَبُو زَيْدٍ : ذَأَلَتِ الناقَةُ ذَأْلاً وذَأَلاناً : مَشَتْ مَشْياً خَفِيفاً ، وأَنْشَدَ :
مَرَّتْ بِأَعْلَى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُ (٥)
وقالَ ابنُ فارِس : ذَأَلَ يَذْأَلُ إذا مَشَى بسُرْعَةٍ ومَيْسٍ.
والذَّأْلانُ بالدَّالِ والذَّال عن اللَّيْثِ ، ويُضَمُّ وهذه عن ابنِ عَبَّادٍ ، ابنُ آوَى أو الذِّئْبُ ويُرْوَى قَوْلُ رُؤْبَة :
إلى أَجُونِ الماءِ دَاوٍ سُدُمُهْ |
|
فَارَطَنِي ذَأْلَانُهُ وسَمْسَمُهْ (٦) |
__________________
(١) في المؤتلف للآمدي ص ١١٧ دهيري أسدي.
(٢) الأصل والآمدي ، وفي الشعر والشعراء ص ٣٨٩ ربيعة.
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٣٦.
(٤) التكملة.
(٥) اللسان والصحاح.
(٦) ديوانه ص ١٥٠ والتكملة والثاني في اللسان.