فإِنَّ الذي صَرَّحَ به الأَئِمَّةُ أَنَّه الدَّخِيليُّ ، وهو قَوْلُ أَبي نَصْرٍ وبه فَسَّرَ قَوْلُ الشاعِرِ وهو الرَّاعِي :

كأَنَّ مَناطَ الوَدْعِ حيثُ عَقَدْنه

لَبانُ دَخِيليٍّ أَسِيلِ المُقَلَّدِ (١)

وهُناكَ قَوْلٌ آخَرُ لابنِ الأَعْرَابيِّ سَيَأْتي قَرِيباً فتأْمَّلْ ذلِكَ.

والدَّخِيلُ : فَرَسُ الكَلَجِ الضَّبِّي نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.

والمُدْخَلُ : كمُكْرَمٍ اللَّئيمُ الدَّعِيُّ في النَّسَبِ لأَنْه أُدْخِلَ في القَوْمِ.

وهم في بَنِي فلانٍ دَخَلٌ محرَّكةً إِذا كانوا يَنْتَسبونَ مَعَهُم ولَيْسوا منهم وهذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرارٌ.

والدَّخْلُ : بالفتحِ الدَّاءُ والعَيْبُ والريبَةُ ، قالَتْ عثمة بنت مطرود :

تَرَى الفِتْيانَ كالنَّخْل

وما يُدْريك بالدَّخْل(٢)

يُضْرَبُ في ذِي منظر لا خَيْر عنْدَه وله قصَّة سَاقَها الصَّاغانيُّ في العُبَابِ عن المُفَضَّلِ تَرَكْتُها لطُولِها ؛ ويُحَرَّكُ عن الأَزْهَرِيِّ.

والدَّخْلُ : ما دَخَلَ عَلَيْكَ من ضَيْعَتِكَ ، زَادَ الأَزْهَرِيُّ من المنالةِ.

والدُّخَّلُ : كسُكَّرٍ الرَّجُلُ الغَليظُ الجِسْمِ المُتَداخِلُهُ ، دَخَلَ بعضُه في بعضٍ.

والدُّخَّلُ : ما دَخَلَ ، وفي المُحْكَمِ : ما دَاخَلَ ، العَصَبَ من الخَصائِلِ ، وقيلَ في قولِ الرَّاعِي :

يَنْمَازُ عنه دُخَّلٌ عن دُخَّلِ

دُخَّلُ لحمٍ دوخل بعضُه في بعضٍ ، ويقالُ : لَحْمُه مِثْلُ الدُّخَّلِ.

وفي التَّهْذِيبِ : دُخَّلُ اللّحْم : ما عَاذَ بالعَظمِ وهو أَطْيبُ اللَّحْمِ.

والدُّخَّلُ : ما دَخَلَ من الْكَلَأ في أُصولِ أَغْصانِ الشَّجَرِ ، كما في المُحْكَمِ ، وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لمُزَاحِمٍ العقيليِّ :

أَطاعَ له بالأَحرمين وكتمة

نصي وأَحرى دُخَّلٌ وجَمِيمُ

وفي التَّهْذِيبِ : الدُّخَّلُ من الكَلَأِ : ما دَخَلَ في أَغْصانِ الشَّجَرِ ومَنَعه التفافُه عن أَنْ يُرْعَى وهو العُوَّذُ.

والدُّخَّلُ : ما دَخَلَ بين الظُّهْرانِ والبُطْنانِ من الرِّيشِ وهو أَجْودُه لأَنَّه لا تصِيبُه الشمسُ.

والدُّخَّلُ : طائرٌ صغيرٌ أَغْبَرُ يَسْقطُ على رُؤُوسِ الشَّجَرِ والنَّخْلِ فيَدْخلُ بَيْنها ، واحِدَتُها دُخَّلة.

وفي التَّهْذِيبِ : طيرٌ صِغَارٌ أَمْثالُ العَصَافيرِ تَأْوِي الغِيرانَ والشَّجَرَ المُلْتفَّ.

وقالَ أَبُو حاتِمٍ في كتابِ الطيرِ : الدُّخَّلَةُ : طائِرَةٌ تكونُ في الغِيرانِ وتَدْخُلُ البُيوتَ وتَتَصَيّدُها الصِبْيانُ ، فإِذا كانَ الشِّتاءُ انْتَشَرَت وخَرَجَتْ بعضهنَّ كَدْرَاء ودَهْسَاء وزَرْقَاء ، وفي بعضهنَّ رقش بسوادٍ وحُمْرةٍ ، كلُّ ذلِكَ يكونُ بالبَيَاضِ ، وهي بعظمِ القنْبُرةِ ، والقنْبُرةُ أَعْظَم رأْساً منها ، لا قَصِيرة الذُّنابَى ولا طَوِيلَتها ، قصيرةُ الرِّجْلين نحو رجل القنْبرةِ والجماع الدُّخَّلٌ ، قالَ أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ رَاعِيَ إِبِلٍ حافياً :

كالصَّقْرِ يَجْفُو عَن طرادِ الدُّخَّلِ

كالدُّخْلَلِ كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ قالَ ابنُ سِيْدَه : وهو طائِرٌ مُتَدَخِّلٌ أَصْغر من العُصْفورِ يكونُ بالحجازِ ج دَخاخِيلُ ثَبَتَتْ فيه الياءُ على غيرِ قِياسٍ ، قالَهُ ابنُ سِيْدَه. ووَقَعَ في التَّهْذِيبِ : دَخَالِيلُ.

ودُخَّلٌ : ع قُرْبَ المدينةِ على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام ، قالَهُ نصْرٌ ، بَيْن ظِلَمٍ (٣) ومِلْحَتَيْنِ.

والدِّخَالُ ، ككِتابٍ في الوِرْدِ : أَنْ تُدْخِلَ بَعيراً قد شَرِبَ بَيْن بعيرَينِ لم يَشْرَبا ليَشْرَبَ ما عَساهُ لم يكنْ شَرِبَ ؛

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٨٢ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٢) اللسان.

(٣) ضبطت في التكملة بالقلم بفتح فسكون ، وقوله : بين ظلم وملحتين مضروب عليها بنسخة المؤلف ، ذكره على هامش القاموس عن نسخة أخرى.