قُمْتُ الوَادِي ، وما جاءَ من ذلِكَ فإِنَّما هو بحذْفِ حَرْفِ الجرِ نحوَ دَخَلْت البَيْتَ ونَزلْت الوَادِي وصَعَدْت الجَبَل. انْتَهَى.
وفي المُحْكَمِ : دَاخِلُ كلّ شيءٍ : باطِنُه الدَّاخِل ؛ قالَ سِيْبَوَيْه : وهو من الظرُوفِ التي لا تُسْتَعْمَل إِلَّا بالحرْفِ يعْنِي لا يكون إِلَّا اسْماً كأَنَّه مُخْتصٌ كاليَدِ والرجْلِ.
وداخِلَةُ الإِزارِ : طَرَفُهُ الدَّاخِلُ الذي يَلي الجَسَدَ ، ويَلي الجانِبَ الأَيْمَنَ من الرَّجُلِ إِذا ائْتَزَرَ ، ومنه الحدِيثُ : «فليَنْزع داخِلَة إِزاره وليَنْفُض بها فِرَاشَه». وفي حدِيثِ العائِنِ : «يغْسلُ دَاخِلَة إزارِهِ» ، أَي مَوْضِعه من جَسَدِه لا الإِزارَ.
وقالَ ابنُ الأَنْبارِي : قالَ بعضُهم : دَاخِلَة الإِزارِ مَذَاكِيرُه ، كَنَّى عنها كما يُكَنَّى عن الفَرْج بالسَّراويلِ. فيقالُ : فلانٌ نَظِيفُ السَّرَاوِيل ؛ وقالَ بعضُهم : دَاخِلَة إِزارِه الوَرِكُ.
وداخِلَةُ الأَرضِ : خَمَرُها وغامِضُها ؛ يقالُ : ما في أَرضِهم دَاخِلَةٌ من خَمَرٍ ، ج دَواخِلُ ، كما في التَّهْذِيبِ.
ودَخْلَةُ الرَّجُلِ مُثَلَّثَةً ، عن ابنِ سِيْدَه ، ودَخيلَتُه ودَخِيلُه ودُخْلُلُهُ ، بضمِ اللَّامِ وفَتْحِها ، ودُخَيْلاؤُهُ ، بالضمِ والمدِ ، وداخِلَتُه ودُخَّلُهُ كسُكَّرٍ ودِخالُهُ ككِتابٍ ، وقال اللّيْثُ : هو بالضمِ ، ودُخَّيْلاهُ كسُمَّيْهَى ودِخْلُهُ بالكسرِ والفتحِ ، فهي أَرْبَعَة (١) عَشَرَ لُغَة والمعْنَى : نِيَّتُه ومَذْهَبُه وجَميعُ أَمرِهِ وخَلَدُهُ وبِطانَتُه ، لأَنَّ ذلِكَ كُلَّه يُدَاخِلُه ، وقد يُضَافُ كلُّ ذلك إِلى الأَمْرِ فَيقالُ : دُخْلَة أَمْرِه ، ومعْنَى الكُلِّ : عَرَفْت جَمِيعَ أَمْرِه.
والدَّخِيلُ (٢) والدُّخْلُلُ : كقُنْفُذٍ ودِرْهَمٍ المُداخِلُ المُباطِنُ ، وبَيْنهما دُخْلُلٌ ودِخْلَلٌ أَي خاصٌّ يُدَاخِلُهم قالَهُ اللّحْيانيُّ ؛ قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَعْرفُ ما هو.
وفي التَّهْذِيبِ : قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : بَيْنهم دُخْلُلٌ ودُخْلَلٌ أَي إِخاءٌ ومودَّةٌ.
وداخِلُ الحُبِّ ودُخْلَلُهُ : كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ صَفاءُ داخِلِهِ ، عن ابنِ سِيْدَه.
والدَّخَلُ : محرَّكةً ما داخَلَكَ من فَسادٍ في عَقْلٍ أَوْ جِسْمٍ ، وقد دَخِلَ كفَرِحَ وعُنِيَ دَخْلاً بالفتحِ ودَخَلاً بالتحريكِ فهو مَدْخُولٌ.
والدَّخَلُ : الغَدْرُ والمَكْرُ والدَّاءُ والخَديعَةُ ، يقالُ : هذا أَمْرٌ فيه دَخَلٌ ودَغَلٌ وقَوْلُه تعالَى : (وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) (٣) أَي مكْراً وخَديعَةً ودَغَلاً وغِشّاً وخيانةً.
والدَّخْلُ : العَيْبُ الدَّاخِلُ في الحَسَبِ ، ويُفْتَحُ عن الأَزْهَرِيّ.
والدخلُ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ كالدغلِ بالغَيْنِ كما سَيَأْتي.
والدخل : القومُ الذين يَنْتَسِبونَ إِلى من لَيْسوا منهم.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وأَرَى الدخل هنا اسْماً للجَمْعِ كالروحِ والخولِ.
وداءٌ دَخيلٌ ، وحُبٌّ دَخيلٌ أَي داخِلٌ.
ودَخِلَ أَمْرُهُ كفَرِحَ دَخَلاً فَسَدَ دَاخِلُهُ وقَوْلُ الشاعِرِ :
غَيْبي له وشَهَادتي أَبداً |
|
كالشمسِ لا دَخِنٌ ولا دَخْل(٤) |
يجوزُ أَنْ يُريدَ : ولا دَخِل أَي ولا فَاسِد فخفَّفَ ، ويجوزُ أَنْ يُريدَ : ولا ذُو دَخْل ، فأَقامَ المُضافَ إِليه مُقام المُضافِ.
وهو دَخيلٌ فيهم أَي من غيرِهم ، ويَدْخُلُ فيهم ، هكذا في النسخِ ، وفي المُحْكَمِ : فتَدْخُلُ فيهم ، والأُنْثَى دَخِيلٌ أَيْضاً.
والدَّخيلُ كلُّ كَلِمَةٍ أُدْخِلَتْ في كَلامِ العَرَبِ ولَيْسَتْ منه ، أَكْثَر منها ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ.
والدَّخِيلُ : الحَرْفُ الذي بَيْن حَرْف الرَّوِيِّ وأَلِفِ التَّأْسيسِ كالصَّادِ من قَوْلِه :
كِلِيني لِهَمٍّ يا أُمَيْمة ناصب (٥)
سُمِّي به لأَنَّه دَخِيلٌ في القَافيةِ ، أَلا تَراهُ يَجِيءُ مُخْتلفاً بعدَ الحَرْفِ الذي لا يجوزُ اخْتِلافه أَعْني أَلِفَ التَّأْسيسِ؟
والدَّخِيلُ : الفَرَسُ الذي يُخَصُّ بالعَلَفِ ، وهذا غَلَطٌ ،
__________________
(١) الصواب : أربع عشرة لغة.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «والدُّخْلُلُ».
(٣) النحل الآية ٩٤.
(٤) اللسان.
(٥) مطلع قصيدة للنابغة الذبياني. ديوانه ط بيروت ص ٩ وعجزه :
وليلٍ أقاسيه بطيء الكواكبِ