وأَخَلُّ أَي مُعْدِمٌ فَقيرٌ مُحْتاجٌ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وفي بعضِ صَدَقاتِ السَّلَفِ للأَخَلِّ الأَقْرَبِ الأَحْوَجِ.
واخْتَلَّ إِليه : احْتاجَ ، ومنه قَوْلُ ابنِ مَسْعودٍ رضياللهعنه : «عَلَيكُم بالعِلْمِ فإِنَّ أَحَدَكُم لا يَدْرِي متى يَخْتَلُّ إِليه» ، أَي متى يَحْتاجُ الناسُ إِلى ما عنْدَه.
وما أَخَلَّكَ اللهُ إِليه أَي ما أَحْوَجَكَ ، عن اللّحْيانيِّ.
قالَ : والأَخَلُّ : الأَفْقَرُ ومنه قَوْلُهم : الْزَقْ بالأَخَلِّ فالأَخَلِّ ، وقَوْلَ الشاعِرِ :
وما ضَمَّ زَيدٌ من مُقيم بأَرْضه |
|
أَخَلَّ إِليه من أَبيهِ وأَفْقرا (١) |
هو أَفْعَلُ من قَوْلِكَ أَخَلَّ إِلى كذا إِذا احْتاجَ لا من أُخِلَّ لأَنَّ التعجبَ إِنَّما هو من صيغةِ الفاعِلِ لا من صيغةِ المَفْعولِ ، أَي أَشَد خَلَّة إِليه وأَفْقر من أَبيهِ.
والخَلَّةُ : الخَصْلَةُ تكونُ في الرجُلِ ، يقالُ : في فلانٍ خَلَّةٌ حَسَنَةٌ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وكأَنَّه إِنَّما ذَهَبَ بها إِلى الخَصْلَةِ الحَسَنَةِ خاصَّةً ، ويجُوزُ أَنْ يكونَ مَثَّل بالحَسَنَةِ لمَكانِ فَضْلِها على السَّمِجةِ ، ج خِلالٌ بالكسْرِ.
والخُلَّةُ : بالضمِ الخَليلَةُ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيرٍ ، رضياللهعنه :
يا وَيْحَها خُلَّةً لو أَنَّها صَدَقَتْ |
|
موعودَها أَوْ لو أَنَّ النَصحَ مَقْبولُ |
لكنها خُلةٌ قَد سِيطَ مِن دَمِها |
|
فجعٌ وولعٌ وإِخلافٌ وتبديلُ (٢) |
والخُلةُ أَيْضاً : الصَّداقَةُ المُخْتَصَّةُ التي لا خَلَلَ فيها تكونُ في عَفافِ الحُبِّ وفي دَعارَةٍ منه ج خِلالٌ ككِتابٍ ، والاسمُ. الخُلولَةُ والخِلَالَةُ الأَخِيرَةُ مُثَلَّثَةٌ عن الصَّاغَانيّ وأَنْشَدَ :
وكيفَ تَواصُلُ من أَصْبحت |
|
خِلالتِه كأَبي مَرْحَب؟ (٣) |
وأَبُو مَرْحَبٍ كنْيَةُ الظِّل ، وقيلَ : كنْيَةُ عُرْقُوبٍ.
وقَدْ خالَّهُ مُخالَّةً وخِلالاً ويُفْتَحُ ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ :
ولستُ بِمَقْليِّ الخِلالِ ولا قالِي (٤)
وقَوْلُه تعالَى : (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ) (٥) ؛ قيلَ : هو مَصْدرُ خالَلْت ، وقيلَ : جَمْعُ خُلَّة كجُلَّة وجِلال.
وإِنَّه لَكَريمُ الخِلِّ والخِلَّة بكَسْرِهما أَي المُصادَقَةِ والإِخاءِ والمُوادَّةِ ، هكذا في التَّهْذِيبِ المُصادَقَة ، وفي المُحْكَمِ : الصَّداقَة.
والخُلَّةُ أَيْضاً : الصَّديقُ ، يقالُ : للذَّكَرِ والأُنْثَى والواحِدِ والجَميعِ لأَنَّه في الأَصْلِ مَصْدرٌ ، قالَ أَوْفى بنُ مَطَر المَازِنيُّ :
أَلَا أَبْلغا خُلَّتي جابراً |
|
بأَنَّ خَلِيلكَ لم يُقْتَل (٦) |
وقد ثناه جِرانُ العَوْد في قَوْلِه :
خُذا حَذَراً يا خُلَّتيَّ فإِنَّني |
|
رأَيْت جِران العَوْد قد كادَ يَصْلُح (٧) |
أَوْقَعه على الزَّوْجَتِين لأَنَّ التَّزَاوجَ خُلَّة أَيْضاً.
والخُلُّ : بالكسرِ والضمِ الصَّديقُ المُخْتَصُّ ، ولا يُضَمُّ إِلَّا مَعَ وُدٍّ يقالُ : كانَ لي وُدًّا وخُلًّا.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وكَسْرُ الخاءِ أَكْثَرُ.
والأُنْثَى خِلٌّ أَيْضاً ج أَخْلالٌ قال الشاعِرُ :
أُولئكَ أَخْداني وإِخلالُ شِيمتي |
|
وأَخْدانُك اللَّائي تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ (٨) |
كالخَليلِ كأَميرٍ ج أَخِلَّاءُ وخُلَّانٌ قالَ اللهُ تعالَى : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) (٩). أَو قيلَ : الخَليلُ : الصادِقُ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) الأول في اللسان.
(٣) اللسان ونسبه للنابغة الجعدي ، والتهذيب والصحاح.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ وصدره :
صرفتُ الهوى عنهنّ من خشية الردى
واللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب.
(٥) إبراهيم الآية ٣١.
(٦) اللسان والتهذيب والصحاح.
(٧) اللسان.
(٨) اللسان.
(٩) النساء الآية ١٢٥.